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61.
62.
宋立宏 《世界古典文明史杂志》2009,(1)
本文通过分析罗马政府在不列颠的运作以揭示元首制时期罗马行省体系的运作机制。对总督及代理官任命之考察表明,罗马官员具有非职业性,他们生活在相对固定的晋升体系中,一生需要出任诸多不同职位,并没有为出任某个职位接受专门训练,所以无法发展出专业行政知识。此外,元首制时期官僚机构尚未增生,行省中罗马官员的数量屈指可数。这些都为地方自治开辟了空间。在某些罗马势力不易渗透的地方,地方自治政府在征服初期以藩属国的形式出现。随着时机成熟,藩属国作为一种权宜之计逐渐被具有高度自治权的城市所代替。城市里的地方官员在刑事案件之审理和直接税之征收方面发挥了重要作用。尽可能把行政负担转嫁到地方政府身上是罗马帝国正常运转的奥秘所在。 相似文献
63.
Dieter Kessler 《文博》2009,(6):354-364
2007年春天开罗大学和慕尼黑大学在Tunael—Gebel联合发掘,发现一个原始的罗马坟墓有一石顶,其形式如同金字塔,命名源于希腊某一铭文。这一小石灰石墓葬包含未发生变化的埃及埋葬风格。两个沉重的石灰和镀金木乃伊被安置于两个木棺中,其中一个有一木制锦缎屋顶。该木乃伊有五彩缤纷的玻璃镶嵌,双方的床都展示着华丽的宗教仪式场景色绘画ajoure-work(这些图像被木板分割)。部分埃及和希腊的70个护身符挂在床上,用石灰制成并刷成绿色。两个石灰雕像伊希斯(高38cm)被置于头部附近。雕像是利用周围的木桩加工成型的,然后涂上颜色。它们是一个明显的混合风格的实例。它们被加工成一个典型的希腊姿势,但仍然有一埃及背景。在传统的老埃及,光谱中的每一道颜色有特定象征意义。通过它可以读出背景的循环往复变化。例如,颜色变化从红色(祭品/敌人)-白(天狼星的位置)-黑色(看不见的东西)-绿色(再生)再次到地球上五彩缤纷的形式。这一统一已经在罗马时代瓦解。新的颜色如粉色的出现,白色王冠上画的黄色等等。埃及的象征意义似乎完全消失在罗马新的墓葬彩色装饰上。 相似文献
64.
65.
异教时期的罗马国教具有公共性、反个人崇拜及相对宽容等特点。自从元首政治建立之后,随着东方思想的大量涌入,有关个人灵魂拯救的秘传崇拜开始打破公共崇拜对于信仰领域的垄断;皇帝崇拜日益冲击着城邦宗教中的共和与民主传统;与此同时,帝国政府对于异己思想表现得越来越不宽容。这种信仰危机随着3世纪社会总危机的爆发而日益加剧,其最直接的后果就是造成了普遍的道德危机。基督教的崛起有效地缓解了公共崇拜与私人信仰之间的张力,彻底瓦解了个人崇拜赖以存在的基础,并用一套全新的伦理原则重塑了社会的道德模式,因而最终结束了这场长达四百年之久的信仰危机。 相似文献
66.
景德镇的瓷业自唐、宋兴起以来,其器就开始流播中外。从那时起,景瓷在陆海“丝绸之路”上宛如动人的乐曲在漫无边际的大漠上、海天里奏响,使东西方文化交融的流霞绚烂无比。 相似文献
67.
新中国成立之初,如何改造与梵蒂冈罗马教廷有密切联系的中国天主教会以适应新社会,如何处理宗教与新社会之间的关系,如何处理与西方帝国主义有密切联系的外来宗教,是对中国共产党提出的新挑战。中共在提出宗教信仰自由的同时,把握中国天主教与罗马教廷在教义教理和行政管理有直接联系的关键点,强调政教分离,以割断其与帝国主义的政治和经济联系为基本要求,领导和督促中国天主教会开展革新运动,形成了独立自办和自选自圣的新型中国天主教会。这一革新运动成为中国天主教千余年历史上的最大转折。 相似文献
68.
不丹臣服英印
不丹自称“竹域”(Drukyul),意即龙的国度,清政府文书译为布鲁克巴,是西藏在喜马拉雅南麓的藩属,居民藏族,自称“竹巴”,信仰藏传佛教;英国征服孟加拉以后,东印度公司政府将野心瞄准到喜马拉稚之外的西藏,第一步就是要臣服不丹。1773年,英国从不丹手中夺走了古芝比哈尔土邦(CoochBehar),引起了西藏的关注。1774年,班禅大师向英印总督希斯丁(ViceroyWarrenHastings)照会, 相似文献
69.
70.
中世纪早期文明与罗马文明的关系这一问题的提出,直接源于欧洲文明史研究中一直令论者关注的重大主题:从古典时代到中世纪,究竟是欧洲文明的断裂还是连续?自19世纪以来,这就是有关中世纪早期诸多问题研究中的一个焦点。灿烂的古典文明与暗淡的蛮 相似文献