战国前期李悝变法的历史反思——兼以吴起变法、商鞅变法为参照研究

战国前期,先后发生了三场著名的变法活动,即魏国的李悝变法、楚国的吴起变法和秦国的商鞅变法。本文拟以李悝变法的历史反思为重点,并参照吴起变法和商鞅变法的研究,深入思考社会变革对于国势、国运以及更广大空间和时间的重要影响。     

从孔望山汉末摩崖造像看中国画逸品观念的发生

江苏省连云港市孔望山摩崖造像雕造于东汉晚期。此时社会处于“黄老之术”到“佛老之道”的转变当中,该摩崖造像显示出了不同以往的“逸格”之美。本文结合图像和文献,认为新传入的佛教造像题材打破了儒家以“礼”制“文”的图像规范,并开启了中国绘画艺术逸品美学观念的先声。     

"齐临菑十万户"辨

西汉前期,齐都临非常繁荣。《史记》卷52《齐悼惠王世家》曰:主父偃方幸于天子,用事,因言:“齐临十万户,市租千金,人众殷富,巨于长安,此非天子亲弟爱子不得王此。”“齐临十万户”等语,《汉书》卷38《高五王传》所记与《史记》相同。《史记》中还有一条关于战国时期临人口的材料,即卷69《苏秦列传》曰:“临之中七万户,臣窃度之,不下户三男子,三七二十一万,不待发于远县,而临之卒固已二十一万矣。”这是苏秦游说齐宣王的话。今本《战国策·齐策一》所记与此略同。由于中国古代关于城市人口的记载十分缺乏,没有其他材料可资印证,…     

陈独秀“伦理革命”思想的再认识——兼论新文化运动的首要目标和中心内容

伦理革命是陈独秀领导的新文化运动的首要目标和中心内容;陈独秀伦理思想的来源主要是西方近代的民主主义、功利主义和进化伦理观;陈独秀的伦理思想在继承近代资产阶级维新派和革命派伦理思想的基础上,又对此作了发展.他的伦理革命观具有时代意义和贡献,然而,其思想体系又存在着许多逻辑上的悖论和混乱.     

运城市保存的几座唐代小型石塔

佛教于西汉后期由古印度传入中国,最早见于文献记载的佛寺是东汉永平十年(67年)的洛阳白马寺。塔作为佛教的重要建筑也一同传入我国。塔的梵语称浮图、佛图、浮屠、堵波等,译成汉语叫塔或塔婆,是为藏置佛的舍利和遗物而建造的供奉物。塔一般分为木塔、砖塔、石塔或铜塔、铁塔等     

被人误读的阿斗

蜀汉后主刘禅(207—271年),自东汉末以来一直被视为扶不起的阿斗——某种弱智或低能儿的象征,这实在是中国历史上的旷古奇冤之一。其实,刘备和刘禅可以说都是中国历史上最工于心计的帝王。前者靠他的人格和谋略使其亲手创建的蜀汉帝     

中国社会建设的历史演进与时代性困厄——聚焦于20世纪前期的历史考察

社会建设是20世纪以来逐步形成的一个时代性命题,它具有鲜明的时代性。它既是民国以来新的社会秩序重建时代需求的集中呈现,也是民国建立后由革命转向建设进程中的一个历史选择。20世纪30年代乡村建设运动自发性地相继而起,却又呈现着大体一致的重建乡村社会走向,恰恰是社会建设时代诉求在乡土中国的深度体现。乡村建设即为社会建设,社会建设即由乡村建设而起,这形成当时中国建设思潮与社会运动颇具特色的历史情势。20世纪40年代,国民政府设立行政院社会部,始将社会建设纳入国家建设体系。由社会部主导的社会建设事务却最终陷入困境。社会建设之首要在于民生,作为一个时代命题的社会建设,只有在民族-国家整体建设的战略规划中才能获得正解。     

论东汉帝陵南北兆域的形成

东汉帝陵可分南、北两大兆域,呈"南六北五"的分布格局。两大兆域的开辟,主要出于皇帝个人爱好或选择;此后帝陵的选址,基本遵循了"旁近祖考"和"同辈不共兆域"的原则。     

灵州傅燮家族

傅燮(?-137)，东汉官吏。西汉义阳侯傅介子后裔。本字幼起，易字南容。北地灵州(今宁夏吴忠市境内)人。自幼好学，有武之才，举孝廉，任北地郡将。时境内羌胡各少数民族众多，因不堪地方官吏的欺压与勒索，以羌人为首不断进行反抗斗争，成为东汉统治的心腹之患。傅燮任职后，抚恤羌人，“叛羌怀其恩化，并来降附”，他又广开屯田，列置四十余营，安置羌湖与广大边民，各族人民安居乐业，社会稳定。     

郑公大墓出土蟠螭纹铜鼎再保护修复前期研究

深圳博物馆藏郑公大墓出土蟠螭纹铜鼎入馆前已进行过保护修复处理，但保护修复记录资料缺失。现因年代久远，原保护修复材料老化和保存环境等因素的影响，又出现左右两足从原焊接处断裂、脱落，以及多处裂隙等病害，亟待再次保护修复处理，以恢复器物的完整性和稳定性，并提升展示效果。本工作利用X射线探伤、X射线荧光光谱、红外光谱和X射线衍射等分析方法，对该铜鼎的材质组成、制作工艺、早期修复材料、处理方法，以及病害情况等进行了综合分析。结果表明，该铜鼎本体材质为铜、锡、铅三元合金；器身遍布补配、焊接修复和随色作旧痕迹，且分布有多条裂隙。补配材料为黄铜片(口沿局部白色补配材料为混杂有钾明矾的石膏，且已酥粉);焊接材料为铅锡料；未发现氯元素。研究结果对进一步认知该文物的价值、科学评估其保存现状和病害程度，以及对其实施科学有效的再保护修复提供了参考。