吉林白城城四家子城址出土文字瓦初步研究

城四家子辽金城址位于吉林省白城市。2013~2014年,在城内中轴线上的一处建筑台基的考古发掘中,出土了带有墨书文字的瓦片40余件,瓦上的文字书写于绿釉筒瓦内表面,记录了佛教信徒的"施瓦"情况。通过对文字内容的初步研究,可以推断使用这些文字瓦的建筑的性质为佛教寺院,所处年代为辽代晚期,并对施瓦者身份、施瓦缘由、施瓦数量、施瓦时间等当时佛教寺院的佛事活动有了一定的认识,也充分体现了城四家子城址的宗教影响力,表明其很可能是当时东北地区佛事活动的中心地区。同时,文字瓦中关于中央职官尤其军事部门官员的施瓦记录,反映了城四家子城址在辽代具有重要的政治、军事地位。     

让学生在循序训练中形成作文能力

作文是语言和文字表达的综合能力的体现，对于小学阶段的学生，作文一直是一个薄弱环节。如今的作文教学是以说话、写话、写段、观察、想象、篇章、综合为系列，从内容人手培养学生的写作兴趣，训练学生的写作技能。在教学实践中，为把作文写好、写活，注重读写结合，课内外结合，作文与生活实践结合，实施开放式的，多渠道的，课前、课上、课后全程作文教学。充分调动学生的习作内驱力，激发他们的习作兴趣。使师生在愉悦的习作氛围中进行信息的传递和交流，在激情满怀中享受到成功的喜悦。     

台湾六堆客家敬字文化研究

中国人受儒家传统思想影响以及渴望科举功名带来的名利，因此敬重字的观念深厚。明清以来各地广设敬字亭（亦名惜字亭、圣迹亭、敬圣亭、笔亭、字纸亭），以供焚化字纸；人们对书有字的纸张，不敢随意丢弃，一定加以捡拾整理，汇集于敬字亭焚化；焚化后的灰烬，则会选定日期，送至海边或溪边放流。敬字风俗体现民众对知识的敬重，对于民风教化、建立善良风俗、鼓励学子努力向学。都发挥很大的功用。     

1952年的细菌战是一场虚惊

【编者按：本文系原中国人民志愿军卫生部部长吴之理同志的遗作。除个别句子以及明显的文字错误外，只要不影响对内容的理解，本刊发表时均不予删改。】     

精心组织编纂 确保志书质量（下）

（三）语言精炼，文句通畅 任何文体都要求语言精炼，文字简洁，志书尤其如此。我们在志稿的编辑加工过程中，严格遵照省续志规划中关于质量标准要求，对文字表述，尽可能做到语言流畅、简练、明确。具体说，我们着重抓好三点：     

凡人琐事——我的回忆(二)

正祖母我有两位祖母。一位是父亲的生母,姓李,已过世多年。我能见到的是父亲的继母,与我们并无任何血缘关系。继祖母姓陈,出生于南京一个书香门第,据说祖上曾任过翰林。她的兄弟很多,我们只见过她的三哥,称三舅爷,清末曾中过举。民国以后一直在南京政府财政部担任秘书,     

认识的理喻

联合国教科文组织2003年10月17日制订的《保护非物质文化遗产公约》开头有一段专门针对“年轻一代”的文字,写道：“必须提高人们、尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识”。[第一段]     

浙派印人赵之琛

一、赵之琛的生平及艺术成就 赵之琛（1781—1852）,字次闲,一字献甫,号宝月山人、南屏隐君等。浙江钱塘（杭州）人。一生未入仕,以金石书画自给自娱,性耽佛学,布衣而终。篆刻师事陈豫钟,风格峭丽隽秀,清劲俊逸,为西泠八家之一。他精于金石文字考据之学,阮元所著《积古斋钟鼎彝器款识》,铭文大多为赵所手写。     

宝泉局阔缘雍正通宝的几种版式

清代雍正通宝以宝泉、宝源、宝云三局铸币存世量大,版式最多。其中宝泉局中的阔缘钱铸造精整,文字秀美,版式复杂。张凤坤先生曾在《安徽钱币》2005年第3期上发表《宝泉局雍正通宝版式探微》一文,对雍正宝泉局铸币进行了分类,其中阔缘钱14枚。笔者曾从襄樊出土及汉江出水钱币得雍正宝泉局钱币百余枚。当时不甚重视,只留少量精美者,余均出让,有的仅留拓片。近期取出细审,发现其中有不少文字怪异品,惜原物已失,所留拓片又不够清晰,深觉遗憾。现选出15枚介绍如下：