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在身体的、非表征的理论转向下,新移动性范式中移动/停泊辩证范畴的引入对山地徒步旅游体验研究纵深化发展具有重要价值。以典型山地徒步旅游案例——雨崩徒步的用户生成内容为分析资料,对山地徒步旅游移动性实践中移动与停泊的内涵及二者间的转换问题进行了阐释性研究。研究发现:山地徒步旅游移动性实践是具身化的移动/停泊连续转换过程;移动包括随意性移动和目的性移动,停泊包括支撑性停泊和享乐性停泊。移动与停泊构建起一个斑驳陆离的转换空间,生成了兼容高峰与日常的具身体验;山地非功用性特质和修复性功能共同作用下的情感连带及身体“唤起—阈限—更新”的仪式过程是移动/停泊连续转换的动力,现代性侵蚀和工具性依赖则构成其转换障碍。 相似文献
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青海高原山脉地理格局与地域文化的空间分异 总被引:2,自引:0,他引:2
早期人类与自然的相互作用是发生在相对隔离的种群与自然环境之间,文化的形成和发展主要受自然环境的制约和影响。但由于交通、经济、科技等的高速发展,文化的交融和渗透十分普遍。青藏高原相对独立、封闭的地理环境,形成了独特的文化现象。青海高原内部由于高大山脉的阻隔和屏障作用,文化的空间分异相对清晰,文化的交融和渗透还不十分广泛,在现代文化中保留有早期文化的特质。青海高原山脉分布的基本格局形成了不同的山地文化,在祁连山与昆仑山之间的湖盆地区产生了昆仑山文化,两山交汇处为昆仑文化的核心区;祁连山西北段为多民族融和的山地文化区,东南段的河湟谷地,是华夏文明的主要发祥地之一;在昆仑山与唐古拉山之间形成了独具特色的藏文化,将其命名为唐古拉山文化,其内部以巴颜喀拉山为界分为康巴文化和安多文化两个副区。本文通过对青海山脉的地理分布格局与文化的空间分异作初步探讨,旨在揭示青海多民族环境中形成的文化体系,为青海的经济发展和文化建设提供必要的背景信息。 相似文献
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刻纹陶、八角星图以及白陶技术和礼器形状,皆源自澧阳平原皂市下层农耕文化中,可是刻纹白陶由山地高庙文化吸收之后,成为南岭游猎族群两千年持续采用的礼器,并配合他们精神文化的需求。山地人用白陶来表达自己的信仰,或创造山地与平原两种形象混合的构图。顺着山地猎民的游动,使用刻纹白陶礼器的习俗涵盖整个岭北与岭南地区,并成为大文化体系的指标。 相似文献
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上世纪70~80年代以来,东秦岭山区的古人类和旧石器考古调查及发掘工作取得了较大的进展,一大批重要的古人类或旧石器遗址相继被发现,它们对研究中国远古人类和南北旧石器工业的发展与演化、黄土堆积地层具有十分重要 相似文献
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南充市地处川北低山丘陵地区,土地分割零散且田坎面积较大。通过开展土地整理工作,有利于实现南充市土地的集约利用。在土地整理潜力中,农用地整理数量潜力占了很大的比重。本文利用南充市第二次全国土地调查变更数据,结合坡度分级和田坎系数测算了南充市的农用地整理数量潜力,并且对预期的整理效益进行了评价,研究结果可为土地利用规划、土地整治专项规划提供参考。 相似文献
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长江中下游、闽广地区西起巫山、云贵高原东缘,北临长江北岸,东、南两面直达大海,属于我国第三级阶地,为丘陵与平原交错地貌。江南丘陵、罗霄山、武夷山、南岭将这个地理范围分为长江下游平原、两湖平原、鄱阳湖平原、两广和福建丘陵山地五个大的地理单元,长江、湘江、赣江、闽江、珠江是其中最主要的河流,除闽江以外,其他四条大河和它们的支流都有良好的通航性。 相似文献
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清代陕西的农业开发与生态环境的破坏 总被引:12,自引:0,他引:12
清代陕西地区,在人口日益增长的压力之下,由于不顾后果的过度垦殖,森林、草原等天然植被遭到严重破坏,水土流失严重,并进而导致了干旱和水涝等自然灾害的日益频繁,耕地面积也随之减少。所以,尽管有广大农民的勤奋开发,农业生产也曾一度繁荣,但由于违反了自然规律,终难逃脱衰落的命运。 相似文献