《七步诗》辨证

关于《七步诗》的作,没有人在正式的论证中肯定是曹植的作品,而众多的引用以及注释这些引用的人,几乎没有例外地都把它逮属于曹植名下。博雅如钱钟书在《宋诗选注》梅尧臣《田家》诗注中亦谓：“三国时曹植《七步诗》的‘萁向釜下燃,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急。’”这,是何故?     

从《世说新语》与《晋书》对东晋道佛二教的不同书写论曲笔

《晋书》与《世说新语》是研究东晋历史的重要历史文献。东晋道佛二教并盛,而《晋书》与《世说新语》各有侧重。《世说新语》崇佛抑道,《晋书》崇道抑佛,其直接原因在于其书写者心目中二教有优劣之分。其淡化或湮没的一方,可以命名为"第二教"。这是另一种"曲笔"。这种现象存在的深层背景在于传统书写中独立的史料意识的缺失,而独立的史料意识是中国古代史学向现代转型的首重之事。正视第二教缺席的现象,也能给历史研究诸多有益的启示。     

历史上无曹植七步成诗

曹植,字子建,曹操之子。曹植是建安时期最负盛名的作家,南朝梁国钟嵘所撰《诗品》称其为“建安之杰”。其流传下来的作品仅诗就有80多首。曹植的“七步成诗”,历来传为美谈。电视连续剧《三国演义》第31集中就再现了曹植“七步成诗”的场面,其所吟的四句诗是:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急!”其实,历史上根本没有曹植“七步成诗”一事,而是后人为誉曹植文采过人所杜撰的。罗贯中在写《三国演义》的过程中,不但照抄了前人所杜撰的曹植“七步成诗”一事,而且还“篡改”了原诗。最早记载曹植“七步成诗”一事的是《世说新语》…     

为“标新立异”正义

在人们的印象中,“标新立异”似乎是一个贬义词,用来指某(些)人为了表现自己、显示自己而故意提出与别人不同的见解或办法来。其实“标新立异”的原意并非如此。“标新立异”一词来源于南朝·宋·刘义庆的《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及逍遥,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外。”说的是东晋时期学界盛行研究庄子的《逍遥游》,而研究得最有成就的是白马寺和尚支道林。一日,众学子在白马寺谈论起《逍遥游》来,支道林在一旁听了良久,觉得都是老生常谈,没有什么新意,于是便讲述了自己的见解,支…     

史上最丢人的酒鬼高官

周颚是东晋后期的五朝元老,也是中国历史上酒后最丢人的高官。据《晋书·周频传》与《世说新语》记载：当时一位叫纪瞻的尚书邀请周颉、王导等当朝高官上自己家喝酒。酒至半酣,纪瞻请自己的爱妾闪亮登场,亲自为大家歌舞一曲。     

《世说新语》书札一则（上）

锺会撰《四本论》,始毕,甚欲使嵇公一见。置怀中,既定,畏其难,怀不敢出,於户外遥掷,便回急走。     

编辑部里的“冰书挑战”：分享对你影响最大的十本书

万静波：《圣经》、《道德经》、《论语》、《世说新语》、沈从文《湘行散记》、歌德《歌德谈话录》、夏多布里昂《墓中回忆录》、黄灿然译《里尔克诗选》、村上春树《挪威的森林》、惠特曼《草叶集》。刘珏欣：按阅读时间顺序：《十万个为什么绘图版》、《乱马1／2》、《西游记》、《红楼梦轶《巴黎圣母院》、《聊斋志异》、《青铜时代》、《芥川龙之介全集》、《悉达多》、《三体》。     

《世说新语》中的女性美

《世说新语》以描写魏晋士人的言行为主，但在《贤媛》中对女性形象进行了多方位的扫描和肯定，对她们的智慧表现出极大的宽容与褒扬。该著展示了魏晋时期思想解放下士人独特的女性观，展现了魏晋士人对女性的关注与欣赏。这些美丽的女性不但没有湮没在男性的强势话语下，反而以其嘉言懿行特立于古典文学的殿堂中。     

美男子何晏,时尚风向标

《世说新语》有"容止"一门。这一门,以曹操这个体貌短小而神明英发的人物开头,但接下来,简直就是美男子的秀场。何晏是第一个亮相的美男子。何平叔美姿仪,面至白;魏明帝疑其傅粉正夏月,与热汤饼既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。何晏特别美,尤其是脸色白皙极了。