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《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部志人小说,在杂记体的基础上自成一体,是一部影响较为深远的古代文学名著,在我国古代文学史上具有极其重要的地位和研究价值。《世说新语》和《晋书》在选材、叙述方式以及语言表达上具有明显差异。比较后不难发现,《世说新语》不仅是一部文史著作,同时也具有小说的性质,在中国小说史上堪称"世说体"的最高版本。 相似文献
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陈寅恪先生并不否认咸宁初山涛论兵之事,但为证成山涛所反对者即“罢州郡兵”之说,他强调山涛还有一次论兵,在武帝罢州郡兵之後,依据是《世说．识监》注引《竹林七贤论》：“吴既平,……於是州郡悉去兵。……时京师犹讲武,山涛因论孙、吴用兵本意。”陈先生未指明在何年,但既然罢州郡兵在太康三年（282）,山涛又死於太康四年,论兵就只能在这两年之间了。 相似文献
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《世说新语》第六门是“雅量”,最能体现人的雅量的自然是看淡生死。著名的嵇康之死,就在这一门。嵇中散临刑东市,神气不变。索琴弹之,奏广陵散。曲终曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书,请以为师,不许。文王亦寻悔焉。 相似文献
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笔者曾对古汉语判断词“是”及“是”字判断句的起源与发展作过一些研究,发表过几篇论文。1998年曾撰文认为汉语语法界讨论古汉语判断词“是”有元问题的论著较多,讨论古汉语判断词“是”及“是”字判断句语法功能特点的论著较少;纵向抽取例子 相似文献
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周颚是东晋后期的五朝元老,也是中国历史上酒后最丢人的高官。据《晋书·周频传》与《世说新语》记载：当时一位叫纪瞻的尚书邀请周颉、王导等当朝高官上自己家喝酒。酒至半酣,纪瞻请自己的爱妾闪亮登场,亲自为大家歌舞一曲。 相似文献
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《世说新语》一书,乃南朝刘义庆编撰。作为“一部名士底教科书”（鲁迅语）,《世说新语》记述东汉后期到晋宋魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语;分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。《世说新语》语言简约传神,含蓄隽永,擅长对比、比喻、夸张与描绘,保留有许多脍炙人口的佳言名句。明胡应麟说：“读其语言, 相似文献
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