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曹植(192—232),三国时魏国诗人,字子建,沛国谯县(今安徽省亳州市)人。他是曹操之妻卞氏所生的第三子,是建安时期最负盛名的诗人,被誉为"建安之杰"。南朝宋诗人谢灵运曾说:"天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。"(《释常谈》)刘勰的《文心雕龙·才略》中也说:"子建思捷而才俊,诗丽而表逸。"可见前人都指出了曹植才华出众、禀赋异常的特点。因而后人 相似文献
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细节描写是《世说新语》诸多艺术成就中的一个方面,它在《世说新语》中占据着重要的地位。《世说新语》中的细节描写方式多种多样———日常生活的琐碎之事、举手投足之举;讲究人物语言的传神,侧重于谈吐中体现人物神韵;力求以简练的笔墨描写人物外貌,表现人物的内在神韵。从文学发展史的角度看,它继承了《左传》优秀的写作技巧,又影响了后世小说人物的创作,在中国古典小说发展史上具有重要的地位。 相似文献
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陈寅恪先生并不否认咸宁初山涛论兵之事,但为证成山涛所反对者即“罢州郡兵”之说,他强调山涛还有一次论兵,在武帝罢州郡兵之後,依据是《世说．识监》注引《竹林七贤论》：“吴既平,……於是州郡悉去兵。……时京师犹讲武,山涛因论孙、吴用兵本意。”陈先生未指明在何年,但既然罢州郡兵在太康三年（282）,山涛又死於太康四年,论兵就只能在这两年之间了。 相似文献
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正第二个故事取自《左传·宣公十五年》,译文如下:起初,晋国大夫魏武子有位爱妾,没有生儿无子。魏武子生病,嘱咐儿子魏颗说:"我死后,你一定要把她嫁出去。"后来魏武子病重,则对魏颗说:"我死之后,一定要让她为我殉葬。"等到魏武子死后,魏颗把她嫁了人。说:"人病重时,神智是昏乱的,我听从父亲 相似文献
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本刊编辑部 《世界古典文明史杂志》2014,(1)
正从这一期开始,《古代文明》中文版进入了她诞生以来的第八个春秋。这段在历史回顾中瞬息而过的时光,对于办刊团队而言,却是每一天都伴随着难以忘怀的耕耘与收获。抚忆着这些耕耘与收获,我们要向每一位作者、每一位读者、每一位评价者和支持者呈上感激和祝福,呈上我们对人文学术一如既往的承诺。本期"古代地中海文明"栏刊出3篇文章。王以欣的《居鲁士的早年传奇与口传历史》对 相似文献
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笔者以为说（2）近是。“定”前当脱“诣”字。诣,到达也,“既诣”指到达之後。锺会把书揣在怀裹,到达嵇康住处之後,因为怕嵇康驳难,在门外把书扔进去便走开。有“既诣”的衔接,前後时空转换便很合理。 相似文献
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学术抄袭不是近现代产物,早在魏晋南北朝时期就屡见不鲜。当时,玄学风气大盛,因此不少文人对道家哲学很感兴趣。表现之一就是各抒己见,纷纷注解《老子》《庄子》等道家经典。其中,竹林七贤之一的向秀对《庄子》的阐释独树一格,《世说新语·文学篇》说他的注解：“妙析奇致,大畅玄风。”可惜的是,向秀没有完成全书的注解就去世了。 相似文献
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《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部志人小说,在杂记体的基础上自成一体,是一部影响较为深远的古代文学名著,在我国古代文学史上具有极其重要的地位和研究价值。《世说新语》和《晋书》在选材、叙述方式以及语言表达上具有明显差异。比较后不难发现,《世说新语》不仅是一部文史著作,同时也具有小说的性质,在中国小说史上堪称"世说体"的最高版本。 相似文献
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李传书 《古籍整理研究学刊》2006,(4):46-49
李天华先生新著《世说新语新校》胜义甚多,然由于本书以采用理校法居多,而理校法“最高明,同时也最危险”,故书中亦有可商榷之处。本文就该书中的数条校文提出商榷,同时,为使古籍校勘言而有据,本文还提出：校勘原文所引古书时,应以外校法为主;原文文从字顺者,不必另行标新立异;“音近义通”可作为校勘时的依据,然不可滥用。 相似文献
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杨颖 《古籍整理研究学刊》2010,(1)
《世说新语·方正》的取材与传统方正观念之间存在着很大的差距,前人已屡有提及,但大多只是着眼于某一具体事例。本文在此基础上指出《方正》中"方正"的背景已经朝廷政事拓展到了私人交往的环境,《方正》的重心在于强调士人维护其个人和家族尊严的心态,并分析了这种心态产生的历史原因。进而通过对《方正》总体上的考察,阐述了《方正》中"方正"寓意的特质。同时,对《世说新语》研究中门类与具体事例的关系也提出了自己的观点。 相似文献