世俗的兔子与神圣的兔子——对中国传统文化中兔子形象的考察

兔子在中国传统文化中被赋予两种性质,一是世俗的,一是神圣的。常见的野兔是世俗的,主要作为食物;而古代罕见的白色野兔和赤色野兔则被看做祥瑞,具有神圣性。因此,为西王母或嫦娥捣药的兔子都是白色的。     

纵览微话题

<正>#我只想和你去远方#这是一场80后和50后的爱情旅行。他们都有着不拘于世俗的强大内心,他们都有一个关于"环游世界"的梦想。他们相谈甚欢,他们情投意合,旅行是他们生活的常态。《我只想和你去远方》系列丛书,由老鼠皇帝和首席村妇编著,共包含"非洲篇"中东篇"和"印度篇"3册。两个人把自己作为实验品,为读者提供了最真实、原始的旅行故事。高档     

贞操？还是圣洁？——世俗社会的盛典与无能

性自由和爱无能,是一切世俗生活的基本特征。与其说,中国已全面进入小康,不如说,中国已全面进入性自由和爱无能,才是对当代社会更为准确的观察     

《神州民俗》（学术版）征稿启事

一、《神州民俗》（学术版）办刊宗旨 21世纪将是人类史上最富于创意的时期,当代社会生活的繁富使民俗从历史的深巷走向鲜活的世俗人生。学科的建树与发展,往往以社会需要为前提。民俗,日趋成为当代人文学科的显学。于是,《神州民俗》挟带亘古的厚重与时尚的清新,悄然于大陆内外。     

沉缅·时光

缅甸是世俗生活上演的尘世,更是遍布寺庙与千年塔林的佛国。时光在这里停下匆忙的脚步,徘徊在混合了浓郁东方色彩的缅甸大屋与殖民时代旧欧式建筑之间。茵莱湖更好似充满了魔幻的力量,寂静与喧嚣交错,却让人心灵变得愈加平静,如这湖水般,纵使漾开细细的涟漪,片刻即消失得无影无踪。     

从传统回归现实——英国都铎时期世俗贵族传统军事职能弱化现象简析

英国贵族阶层在都铎时期(1485-1603年)之前,传统的主要职能是以国王的军事封臣身份为国王服军役.但随着都铎时期国家政策的变化、社会等级结构和价值观念的改变,以及新经济因素的影响,英国世俗贵族在新的社会形势下被迫脱离传统面对现实,军事性职能渐趋衰弱,主要职能开始趋于非军事化而多样化.     

十里洋场的老广告

中国是个有着悠久广告历史的国家,在古代就随商品交易产生了口头叫卖、实物展示、招牌、幌子等广告。而近代广告的特征之一是报刊广告。中国第一个报刊广告在1815年8月5日创刊的《察世俗每月统记传》上登载。1853年8月创刊的《遐迩贯珍》上开辟了第一个广告专栏,在第12期上发表了近代中国第一个广告评论。1850年8月5日,英文《北华捷报》在上海问世,创刊第一版即以广告为主,其中有上海的洋行、商店、保险公司、房地产、拍卖行、银行等广告。1861年11月中国最早的中文报纸《上海新报》创刊,     

文庙神圣还是世俗

文庙,也叫孔庙,是供奉祭祀孔子的建筑,也是儒学思想与学术教育活动的主要场所,更是儒学尊崇地位的重要体现。作为东方传统意识形态的建筑载体,文庙既承载了深厚的文化和政治寓意,又承载了世代中国人纷繁复杂的名利追求。文庙是怎样走过世俗,走向神圣的？     

寻访古驿站

朋友说鸡鸣驿很有名。我不知道鸡鸣驿有名,我是听他说了才回想起周星驰《大话西游》大结局中的那些镜头,知道了那座酷似大西北戈壁深处的黄土城就是鸡鸣驿。周星驰站在城上,被走在城下的周星驰望着,一个是世俗的男子,一个是成了和尚护送唐僧西天取经的孙悟空,城上的那个是城下的这个的影子,世俗的影子。     

伊朗现代化进程中的世俗政治与宗教政治

世俗政治与宗教政治的此消彼长,是20世纪伊朗历史的突出现象。巴列维时代世俗政治的膨胀无疑是伊朗现代化进程的重要环节,霍梅尼时代现代宗教政治的滥觞则是巴列维时代世俗政治日趋膨胀的逻辑结果。世俗政治与宗教政治的矛盾运动,即巴列维时代什叶派传统宗教势力的衰落、世俗政治的强化与霍梅尼时代现代宗教政治的广泛发展以及后霍梅尼时代非伊斯兰化的初步政治倾向,构成伊朗政治现代化进程的历史模式。巴列维王朝的覆灭,为伊朗现代政治模式的走向成熟和民众广泛的政治参与开辟了道路。所谓的“头巾取代王冠“,标志着伊朗的政治现代化进入崭新的阶段。