文学文本的魅力与意义世界的生成——评孙海芳的《这些字,那些事》

本文借助艾布拉姆斯的文学活动四要素理论,从世界、作者、作品、读者四方面挖掘出作品中沉潜的人的生命意义及其价值。作者孙海芳在《这些字,那些事》中将整本书分为"那些人"、"那些话"、"那些印象"、"那些事"四卷,分别从不同角度、不同侧面用平实而富有韵味的语言谱写了一首动听的生活之歌,同时也为我们展示了一个富有意义的文学世界。     

介绍一枚新见“郭”字三孔布

<正>笔者不久前见到一枚三孔布图片(彩页1上)和拓片,近期又见到实物。据说十多年前该三孔布面世于邯郸一带。泉界友人希望我能谈谈对这枚布币的看法。经过多方考察,现简要介绍如下,以飨读者。此布半熟坑,布周与孔皆有郭,首上浇铸口明显。背面首孔上方有数目字廿一,身部     

专题记述的一些探讨

文章对专题记述进行探讨,提出续志专题记述可分为事件专记,人物专记,工程、企业或产品简介,考证专题,社会调查专题等类型。专记特点是：题材集中,重点突出;内容完备,具有深度;体裁新颖,特色鲜明;补充正文,详略互见;文笔生动,可读性强。专记在篇目中安排,可设“特载”、“特记”,摆在首要位置,与编同一层次,也可纳入各分志,直接形成章节,或采取“大事记”的“双轨制”,设“要事纪略”,还可随文设“附”,设“丛录”、“杂志”、“外篇”、“余篇”等形式。     

楚式"山"字纹镜不是"以字代形"--兼谈"山"字纹的来源

“山”字纹铜镜在湖南楚墓中所出土的铜镜中,其比重占整个铜镜总数的90％以上,镜面纹饰以“山”形作为主图形,底部衬以羽状、网纹连叶状等纹饰,钮座有圆形和方形两种,钮座处饰五出或六出叶状纹。个别“山”字纹镜主纹“山”字之间饰以浅     

“时”系字群与先民原始时间观

本文通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系 ,反映出先民原始时间观的一些特点。     

“时”系字群与先民原始时问观

本通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系,反映出先民原始时间观的一些特点。     

李焘本《说文解字》考评

《说解字》(以下简称《说》)作为我国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典,在我国语言学史上有着划时代的意义。如今此书除作为语言字学的重要研究对象外,还被广泛应用于古字考释、辞书编撰以及古代历史、哲学、医学研究等各个领域。但宋以后,流传下来的较为完整的《说》版本只有大徐本和小徐本。传至今天,大徐本原本也已失传。     

甲骨文同辞同字异构例

1981年,在陕西扶风下务子出土了一件西周的师同鼎,我曾有小文讨论。该鼎铭文里有一段是。     

抗战时期沦陷区的红卍字会

在"汉奸"与"亡国奴"之外,抗战时期沦陷区的中国人还存在一个"第三者",即为数众多的民间组织与民间教派。本文旨在以抗战时期沦陷区的道院——红卍字会为视角,探讨当时作为"第三者"的社会群体之功能、地位与历史评价问题。沦陷区的红卍字会多有存在,甚至颇有发展,开展社会救助。在民族主义与外敌入侵发生严重冲突的抗战时期,沦陷区红卍字会的精神世界并不能超然物外。国民政府可以接受沦陷区红卍字会的社会救助,但敌视红卍字会的道院信仰,警惕其成员的附逆行为。为此,沦陷区的红卍字会在宗教活动上有所收敛,并自行处理了部分附逆成员。日伪方面更多的是把沦陷区的红卍字会定位为社会救助组织,在政治上拉红卍字会会员入伙,对红卍字会之道院信仰干涉不多。沦陷区的红卍字会,一方面利用日伪政权对自己的定位,继续开展社会救助;另一方面,沦陷区的红卍字会会员也不乏附逆之人。对沦陷区的民间教派——民间团体开展研究,尤其是开展红卍字会这类慈善团体的研究,可以丰富人们对抗战时期中国社会的整体认识,有助于人们正确认识这些团体在中国近现代历史上的角色、功能与历史作用。     

徐州狮子山楚王陵“食官监”陪葬墓墓主人探析

殉人现象在西汉诸侯王墓葬中时有发现,如徐州的狮子山楚王陵墓、广州的南越王墓等。狮子山楚王陵墓墓道内发现陪葬墓1座,墓室内2座。其中位于墓道内陪葬墓未被盗扰,出土印文为"食官监印"的铜印一方。据此,发掘者及相关研究学者多将其称为"食官监"陪葬墓,认为墓主为负责楚王饮食的食官监。该陪葬墓出土铜鼎、铜印、玉枕、玉璧、玉璜、铁剑、无字玉印等随葬品,出土器物数量及组合说明墓主生前具有较高的等级地位,与"食官监"一职不甚相符。因此,墓主生前当有更高的职位。墓葬内出土一方无字玉印,玉印原应朱书或墨书官职名称,此印或能代表墓主生前最高身份。