汉武的大罪

趁电视剧《汉武大帝》刚播完的余热,不妨来说说汉武帝刘彻。这部电视剧不值得我评。你听那每集片头的主题歌,什么“燃烧自己,温暖大地,任自己成为灰烬……”对这个专制帝王的赞美,调门简直比个人崇拜时代对某些领袖人物的颂扬还高亢,真是邪火!     

迈锡尼时代的王权：起源和发展

希腊迈锡尼时代的王权是爱琴研究的一个重要课题,曾长期与"荷马王权"概念相混淆.文章利用线文B泥版文书、考古和荷马史诗等传说资料分析迈锡尼宫殿时期的政治制度,说明迈锡尼人的王权是高度集权的体制,以宫殿为行政管理中心,对国家事务,尤其是经济领域的各项活动实施严格的管理和监控.国王位于社会等级制之首,享有世俗和宗教双重领袖的地位.文章还追溯了迈锡尼时代王权观念和制度的起源和发展,介绍和分析了各种相关假说,并就迈锡尼人君主的宗教职能及其是否具有神性的问题进行了探讨.     

于右任的劝戒联

于右任,陕西人,清光绪年间举人,1906年,在日本加入孙中山领导的同盟会。后回国创办《民呼报》和《民立报》,宣传革命。1912年任南京临时政府交通部次长。由于他反对袁世凯专制独裁统治而遭到追捕。他回到家乡,组织陕西靖国军,自任总司令。北伐战争时期,他为国民革命军驻陕总司令。1949年全国解放前夕,于右任无奈而去台湾,结发妻子和儿女则留在大陆。于右任到了台湾,无时无刻不思念大陆。随着时光的流逝,刻骨铭心的身世之痛,更是年年挥之不去。许许多多的台湾朋友和数以万计的台湾民众及大陆在台人员,也都盼望早日到大陆看看,其中尤其是大陆…     

文博报刊信息库

战争与王权的形成;古代城市发展的演变历程及其与明的关系;定窑瓷盘模具的去锈处理;关于民俗物的思考;雍正仿汝瓷及其思想背景;古蜀王都与早期古城遗址探讨;成周与王城考辨;铜罂在巴蜀青铜化中的地位及其特点;试析四川汉代葬俗中的商品化问题;     

古代希腊城邦的形成

古代希腊城邦是迈锡尼专制王权崩溃后,"黑暗时代"获得自由的农民公社城市化和政治制度化的产物.它是在古风时代初期通过"居地统一"运动确立的.除了这种"典型"的城邦外,希腊还形成了另一种类型的国家--"部落"国家.两者的主要区别在于有无中心城市.     

专制、自私是基因决定的吗

在生活中,总有一些人似乎表现得比较专横或者自私,不为他人考虑,通常我们可以从道德的、伦理的或者心理的角度去分析和论述,然而遗传学与行为学的科     

试论中世纪法国王室的"圣德尼崇拜"

在宗教氛围浓郁的中世纪西欧,几乎每个社会群体都拥有自己的守护神(庇护圣徒),法国王室亦不例外,它也常年沐浴在其守护神圣德尼(Saint Denis)的圣光之下。通过对"圣德尼崇拜"发展历程的考察可以看出,这一崇拜的确立虽非一帆风顺,但在法兰西王权和圣德尼修院的合作经营下,圣徒德尼终究成为法兰西君主的守护神、国家的守护神以及王权象征物的守护神。正是在"圣德尼崇拜"这一官方意识形态的辅佑下,法兰西民族国家开始形成,法兰西王权开始走向绝对化。然而,绝对化的法兰西王权最终灰飞烟灭,隆崇的圣德尼修院最终亦败落凋零。     

萨珊浮雕所见阿胡拉·马兹达偶像的起源与观念

波斯萨珊王朝阿胡拉·马兹达偶像主要出现在摩崖浮雕的王权神授场景中。波斯王权神授图像与观念可溯源至美索不达米亚,经卢卢比、阿契美尼德、帕提亚,至萨珊王朝最为发达。阿胡拉·马兹达偶像以帝王形象为本源来塑造,但在持绶带圆环的手势、冠帽形制、是否佩剑、脚踩敌人等方面,二者具有明确的区分。阿胡拉·马兹达出现在王权神授场景中,意在彰显帝王获取王权的合法性及宗教支持,是具有宗教色彩的政治宣示。     

牛河梁N16M4出土玉人性别与功能考辨

牛河梁遗址N16M4出土玉人的身体下部为模拟男根形状,因此该玉人为男性形象。玉人是牛河梁人祭祀的男性祖神,且是后世祭祀祖先时所供奉"神主"的雏形。用玉雕刻祖神证明红山人已经产生"玉德"观念,是玉礼制产生的体现。玉人的出现说明在红山文化后期,族权、神权逐渐向权势人物集中,社会阶层不断分化,预示着社会的重大变革——"王权"的诞生。