论11-12世纪英国封建集权君主制

以英国独特的封建制度为社会经济基础,以盎格鲁－萨克森时代遗留下来的以分郡制为主干的中央集权的政治体制为政治基础,在国内外尖锐激烈的政治矛盾和斗争形势以及威廉一世个人的素质与特性的综合作用下,１１－１２世纪英国建立了封建集权君主制;它经历了从奠定到巩固再到发展三个阶段,并深刻地影响了未来英国的历史发展进程。     

国民党失败的经济原因再认识

国民党失败的经济原因目前学界众说纷纭,纵观"经济崩溃说"、"民心说"、"综合说"等观点,其话语分析、内涵和外延、逻辑结构有必要进一步界定和明晰。而且,如果从长时段的政治传统视域下看这些观点所关注的土地问题、经济劫收、经济危机、官僚资本、军费开支等方面,国民党失败其实更大程度上是因为延续了传统中国"王权支配社会"模式,腐败、垄断、专制只不过是其表现形式。     

古埃及国王的献祭仪式及其社会功能

古埃及国王的献祭仪式是集合性仪式,由庆祝战争胜利的仪式、日常祭神仪式、日常祭祖仪式和国王神化仪式构成。每个仪式都有复杂的仪式程序,经历了漫长的演变过程。它们并不是单纯的宗教仪式,而是以国王为首的统治阶级为了统治需要而设计和实施的仪式。在这些仪式的实施过程中,国王及其家族的神圣属性被宣传到全国各地,国王在军事和宗教方面的统治权力得到确保,甚至社会凝聚力也得到提高。这样,古埃及三千多年的王权统治的实施和延续在某种程度上得益于这些仪式的不断展演。     

评“专制的对立面”之争

<正>一、事由最近《炎黄春秋》出现了3篇关于专制的对立面问题的争论。首先是2009年第9期上邵建的文章《民主与专制的百年迷途》,认为"《新青     

清末桂南“壬寅、癸卯之乱”

清光绪二十八年、二十九年（1902-1903年）,桂南各族人民,因不满清朝政府的专制统治和残酷的压迫,在会党的号召与领导下连续起义。按中国纪年（干支）,1902年为壬寅年,1903年为癸卯年,故清王朝将这次遍及南宁（邕宁）、马山、都安、武鸣、隆安、宾阳、上林、扶绥、上思等县的人民大起义称为“壬寅、癸卯”之乱。其实,这场起义斗争一直延续了五年之久。     

西周王巡与王权运作

西周王巡活动反映了早期王权运作的特点。周王常行至畿内大贵族的宫庙,对隶属于大族的小宗宗子或师氏等中下级贵族加以册命赏赐,在一定程度上打破了宗法势力,形成王与大小贵族权力相维的体制。周王频繁巡行于西周多座都邑之间并处理政务,弥补了早期交通条件及管理手段的不足,同时亦是对都邑内贵族势力的制衡。周王亦常巡至畿外,裁决涉及地方族邦的诉讼,召集邦君、诸侯举行宴饮、大射等活动,借此拓展王权的影响及考察诸侯是否忠顺等。春秋以后随着统治制度的完善,君主频繁巡行失去了必要性,巡游逐渐被视为君权任性的表现,开始受到某些道德原则或制度的约束,儒家所提倡的巡守之制正是针对早期王巡活动所做的制度规范。     

中世纪前期的英国封建王权与基督教会

中世纪前期英国封建王权与基督教会的关系 ,处于“二元统一、对立”的状态中。从总体上看 ,英国封建王权和基督教会基于共同利益的政治联合 ,必然居于支配地位 ,而双方权益的纷争则处于从属地位 ,最后常常以相互妥协而告结束。这种看似矛盾而实则存在合理性的状态 ,稳定着英国封建社会的统治秩序 ,推动着社会的发展。     

斯图亚特王朝早期议会与王权的斗争

斯图亚特王朝早期(1603-1642),以国王为代表的王权与以资产阶级和新贵族为代表的议会之间围绕着王室财政、宗教、外交及议会自身权利等问题,由矛盾到冲突,再到决裂,呈现逐步升级之态势。从斗争全过程来看,王权与议会斗争的实质是主权之争,而以议会处于强势为特征。议会之所以能在斗争中处于强势地位,根本原因在于人民群众斗争的推动。     

中世纪法兰西王室徽章研究——百合花象征主义的神学渊源及内涵

在中世纪法国 ,滋养象征主义的土壤极为丰厚。法国王室百合徽章作为象征符号 ,发轫历程较为明晰 ;但在论及其渊源和象征内涵时 ,学术界则存在较大分歧。王室百合与基督教神学有着深刻的渊源关系。但是 ,随着王权的逐步强化 ,王室百合的神学色彩渐趋弱化 ,而其政治色彩则趋于浓重。法兰西王室百合的发展史曲折地反映了王权和神权之间利用与被利用的关系 ,同时也反映了法兰西王权由弱到强的历史行程。     

部落联盟模式与希腊罗马早期社会权力结构

近年来,谢维扬教授的国家起源理论在史学界产生了广泛影响。它的基本框架是,在人类社会早期国家的产生道路上,有部落联盟和酋邦两种模式。由前一模式产生出来的国家,政治制度具有民主的性质,如雅典和罗马。由后一模式产生出来的国家,政治制度则是专制性质的,如中国、阿兹特克、印加和祖鲁。