基于《旅游法》谈高校旅游管理专业办学模式的创新

我国于今年10月1日起开始施行首部《旅游法》,高校旅游管理专业应随之创新办学模式,抓好办学基础性工作,为旅游行业输送更多优质的人才。一、概述《旅游法》的颁布实施情况今年4月25日,十二届全国人大常委会审议通过了《中华人民共和国旅游法》;5月16日,国务院召开《旅游法》贯彻实施的有关电视电话会议;10月1日,《旅游法》开始贯彻实施。此次所颁布实施的《旅游法》是我国旅游行业发展历程中的首部法律,共有10章112条,除总则和附则外,对旅游者、旅游服务合同、旅游经营、旅游安全、旅游监督管理、旅游纠纷处理、旅游规划及促进、法律责任等做出相应规定,内容涵盖民法、     

高职建筑专业教育与教学探索

基于工学结合一体化的课程开发理念,对当前高职建筑专业课程进行分析,笔者指出高职院校建筑专业教育与教学的不足,阐述了高职建筑专业综合实务的重要性,并针对高职建筑专业学生职业能力形成规律和岗位需求,进行了深入的思考研究。为了适应高职建筑专业人才培养目标,笔者从课程内容、教学方法和手段等方而提出了课程改革的内容和方法,并在教学实施过程中进行了探索和实践。     

群众路线的理论逻辑

群众路线是我党的生命线和根本工作路线。在理论基础方面,它坚持唯物史观这一马克思主义认知问题的根本世界观和方法论,对人民群众在中国特色社会主义建设中的的历史地位进行了科学定位,使这一理论建立在科学的基础之上;在理论主题方面,它关注人民群众的现实需求,坚持＂为民＂的价值追求,关注人民群众的共同富裕,坚持人的自由全面发展的终极价值追求,把中国共产党人如何处理好党与群众关系作为中心课题,使这一理论有着明确的目标指向;在理论演进方面,它坚持解放思想、实事求是、与时俱进这一马克思主义的精髓,不断丰富和拓展群众路线的理论内涵,使这一理论体系成为一个系统完整的科学理论体系。     

中国古籍所载东南亚古国货币考

与中国水陆相邻的中南半岛和马来半岛,历史上先后出现过一些分散、各自独立的国家,有都元、金邻、顿逊、哥罗、林阳、狼牙修、扶南、掸国、盘盘、堕罗钵底、真腊、占婆、罗斛、金陈、兰那泰、澜沧、素可泰等。它们大多处于古代国际贸易通道或湄公河两岸,同中国有着密切的政治、贸易联系。中国古籍中有不少关于东南亚古国的资料。有些古国始建于伺时,无确切的记载。他们的政治、经济发展水平虽然有所差别,但从记载的城市规模、集市、钱币及赋税等情形分析,大多数国家已经存在货币和商品交换。除物物交换外,实物货币已流通,尤其是贝币已经流行,金属货币铸有图案和文字,他们主要受到来自中国和印度的影响。本文试就中国古籍所载东南亚古国货币资料,并经实地考察后,就一些主要古国的钱币作一考释。     

解析故事构成要素:雅各布森的理论视角

以雅各布森的理论视角,重检民间故事讲述行为的构成。构成故事讲述活动有六要素:讲述人、听众、故事文本、故事符码、故事媒介、故事语境。它们有规则地互相作用,共同生成"讲故事"习俗行为。听众和讲述人基于各自的故事库和记忆文本及相关的听讲经验、人生阅历互动;故事文本经由故事符码组合而成,但要通过讲述人运用携带个性化和地方化的口头语言媒介表达,所有这些活动过程都要符合语境并最终得以实现。     

制度视角下的海外侨胞回国参加政协会议机制：历史、现状与发展

论文介绍了海外侨胞回国参加政协会议机制的历史演变,具体分析了1984年以来各地政协在组织海外侨胞回国参加政协会议机制方面的总体情况和影响开展此项工作的重要因素、具体实施的主导形式以及制度化的内在必要性。得出以下结论：地区经济发展基础是邀请海外侨胞回国参加政协会议制度的积极因素,但不是决定因素;在现行制度框架下,作为列席代表的形式比较符合实际;在国家层面特别是全国政协可以考虑对各地邀请海外侨胞回国参加政协活动进行制度化规范。     

民族村寨旅游者表演行为的生成机制研究——以德夯苗寨为例

在旅游研究的“表演转向”思潮下,客观审视民族村寨旅游者表演行为的生成逻辑,可为深化表演性理论和优化民族村寨旅游管理提供参考依据。文章从表演性理论视角切入,以湘西德夯苗寨为考察样本,采用扎根理论研究方法划分受访者文本内容,探析民族村寨旅游者表演行为特征的生成机制。结果显示：（1）舞台设置、角色互动、独自表演和感知距离4项主范畴,共同组成了民族村寨旅游者表演行为生成的核心要素,文章据此构建了旅游者表演行为特征分析框架。（2）旅游者是具有能动性的表演者,其表演行为既包含角色协商和运作一致的角色互动特征,也包括反叛与服从的独自表演特征。（3）感知距离分为心理距离、认知距离,以及个体远离与超越,三者揭示出旅游者表演行为特征生成的深层次因素,影响着旅游者在民族村寨剧场舞台的具身性和认同感建构。最后,文章从增强旅游者游憩体验、加快非遗活化实践、优化民族村寨开发管理等方面提出建议启示。     

读吴江《文史杂论》

吴江同志一向是研究马克思主义理论的,到了晚年却又涉足文史领域。最近,他的部分文史作品已结集出版,名《文史杂论》。(青岛出版社出版)这本书颇有一些值得注意的内容,这里且写一点我的读后印象。     

西藏农民半个世纪的生活变化

1951年5月的“十七条协议”,使西藏重新回到祖国怀抱。在不到半个世纪的时间里．西藏从封建农奴制社会飞跃到社会主义社会．方方面面发生了质的变化．但这种变化究竟有多大．又具体表现在哪些地方,一直缺乏细腻准确的描绘。有感于此,笔先后于1995年和1997年．两次到后藏的班觉伦布村进行社会调查,特别是在1995年时课题组挨家挨户做了问卷调查,回到北京后用计算机作了较为精确的统计分析。通过这些数据的变化,我们可以感受到西藏农村,与祖国同步前进的脚步声。     

胡绳培养学术人才逸事

胡绳20世纪50年代前期在党中央的几个思想理论部门担任领导工作时,年龄不过30多岁。按现在标准还属于青年时段。但以他那时的学识和职务,我们一批20多岁的青年干部都尊敬地将他看作长者了。1953年春,胡绳从中央宣传部秘书长岗位调到马列学院任第一部主任,主持培训理论干部的教学工作。据说上边原本打算任命他为马列学院副院长之一(已有杨献珍、侯维煜两位副院长),后来少奇同志说,胡绳太年轻,暂不安排副院长吧。不过,在学院的管理委员会中,实际上还是由杨、侯、胡三人负责处理全院的日常重要事务。