魏晋士族门第婚姻研究

婚姻作为一种社会文化现象,能够反映当时社会的整体状态,魏晋南北朝时期,随着门第政治的形成,门第婚姻成为当时的主流婚姻形态,本文就是通过对门第婚姻形成原因、门第婚姻形式的探讨,试图窥探当时的社会状态。     

《周易·节卦》中的安全思想

为了解决当前各种安全问题,以《周易·节卦》为蓝本,通过甘节之吉、甘节之道、甘节之方,突出循时而动,循道而节,将合道之节落实为具体的礼数制度,以此为当前中国社会各项"安全"问题的解决提供有益的思路,同时也为人类永恒的"安全"话题提供有益的资源。     

民国老课本里的世界

辛亥百年时,上海一套民国老课本重印,叶圣陶编,丰子恺绘,展示了一个充满美与善的世界。课本直排,写正体字。上学的规矩是先向老师鞠躬请安：“先生,早。”“先生”是对老师的敬称,不分男女,都穿一件长衫。放学的时候,师生道别,叫“明天会”。课本里嗅得到江南水乡的味道：“柳条长,桃花开,满地菜花黄”,“万年桥边小池塘,红白荷花开满塘”。江南风景如画,课文里两个杜撰的地名,一条红桃巷,一条白荷巷,满满的江南小情调,     

叶浅予的转折点

正对画家叶浅予来说,一九四二年的贵阳之行是忘不了的,因为此行改变了他的艺术道路。以前他画漫画、速写,以后他画中国人物画。一九四一年底,日军攻陷香港,他与客居香港的大量文化人士一样,纷纷撤回内地。沿途先后在衡阳、桂林举办个人漫画展。一九四二年十月初到达贵阳。十月七日在富水路商友俱乐部举办"叶浅予漫画展",票价两元,内容是两组画,"重庆小景"五十四幅,"逃出香港"二十幅。有对敌人的控诉、嘲弄,有对社会不平等的揭露,有对前线将士的颂扬,有对逃亡途中种种困苦的写照。据当时的贵阳报纸报道,盛况空前。抗战以来,贵阳艺术界非常活跃,画展也举行过多次,但未有这一次如此热烈。画展门票收入,全部捐给国家购买滑翔机。     

熊十力“体用不二”本心论哲学的逻辑建构

现代新儒家之一的熊十力创造了以"体用不二"本心论为核心的哲学体系。他通过科玄之辨,明示哲学为究体之学,且破立结合,通过批驳西学、道家和大乘空有二宗,最终构建起"体用不二"本心论这一哲学本体论。这样熊氏就会通中外,熔融古今,揭橥其本体哲学的逻辑架构,昭示了其哲学缜密的思维逻辑论证过程。     

说一切有部的法身观“十八不共法”——兼论它在龟兹石窟中的图像表现

十八不共法是小乘说一切有部的法身观的重要内容,它的内容包括十力、四无畏、三念住和大悲,是佛所独具的能力和功德。这种思想在说一切有部的经典和龟兹石窟的壁画中均有所反映。     

民国初年公益团体浅论

伴随着民国初年"政党热"的出现,新的公益团体也如雨后春笋般迅猛而出,这些新兴的公益团体呈现出多方面的特点。在与政府的关系上,双方呈现出良好的互动,但也有少数的公益团体造成与政府职权、地位冲突的情况。在与商会的关系上,这些团体主动地依靠和拉拢商会,商会对其既有资助,有时也有抵触的情绪。     

一个摄影记者的派出所日记

正民警的工作忙碌而琐碎,小到争吵,大到命案,他们什么都得管2014年新年伊始,有一组照片在各大网络被热捧,名字叫做《派出所蹲点日记》,记录了重庆一派出所民警们2013年的工作与生活:一对小夫妻因为吵架一气之下把刚出生的孩子送人了,马上就后悔了,民警们要帮着找孩子;走失的老人被送到派出所后嫌太吵,他们陪她站在寒冷的夜里;警车半夜在路上趴窝了,他们无奈地等待着;     

去非洲当国王

去年冬天,当6岁的小艾米莉（Emily）问她的爸爸——耶利米·希顿（Jeremiah Heaton）——自己将来会不会成为一个真正的公主时．像大多数爸爸那样,耶利米感到自己不忍心说“不”。但和大多数爸爸不一样的是,耶利米认为,即便是一个浪漫的诺言,也一定委兑现,不是兑现其比喻意,而是兑现其现实意义。     

新旧京官现形记

近数日来,新旧官僚暗斗极烈,旧者萧索可哀,新者腐败运动如故。现象如此,大足为民国前途危。……兹将各部现状分别汇记如下——（一）陆军部陆军总长段祺瑞自国务员发表后,曾经推荐陆军次长后,以其所推荐者为士官第八期卒业生,群滋不悦,遂改用蒋作宾。前日蒋次长到京,则见各司司长,段已委定五人,而蒋氏由南带来八十余人无从——位置,大为愤懑。因之总、次长颇起龃龉,旋由某巨公出为调停,于原定五司之外添设三司,安置南来诸员,且声明以后司长由总长荐任,次长不得预闻,科长以下则由次长委任,总长亦不干涉。划清权限,以免再启争端……