试论唐宋时期的陶瓷虎枕

陶瓷虎枕是宋、金时期流行的一种很有特点的生活用具。其开始出现于唐,盛于金,元以后逐渐消失。本文通过对出土和馆藏资料的分析,对虎枕出现和流行的时代、分布地域和窑口及其流行原因等诸问题进行了探讨。     

唐代丁匠的征发与上役管理——以《赋役令》为中心

丁匠是唐代一个重要的社会群体,是力役的主要承担者。长期以来,学界对于丁匠的具体含义语焉不详,甚或误解,从而影响了对唐代力役制度的理解。得益于天圣《赋役令》大量有关丁匠法律条文的发现与复原,唐代法律中的"丁匠"的含义因此得以呈现,指的是从事农业、承担普通力役的丁与已成丁并拥有专业技艺的匠。在唐代法令中,政府为征发丁匠设计了一套固定而成熟的程式,包括预算、征召、丁匠赴役三个环节,以保证力役的顺利征发与计划内营缮事务的顺利完成。为了达到这一目的,唐代还从法令上对上役丁匠的饮食、休假、医疗、作息时间等方面进行了规定,以确保合理、有效并可持续地役使丁匠。     

浅绛彩瓷管窥

清代晚期至民国早期,在景德镇出现了一种釉上彩绘瓷——浅绛彩瓷,其面目一新,品类齐全,粗细兼备,销量不菲,风行全国达半个多世纪。事过一百多年的20世纪70—80年代,国内文物商店大量存有此类瓷器,被统称为“大路货”。当时,各级博物馆拒其于门外,民间收藏亦少之又少。“大路货”终成“积压货”,文物店只得按类、按规格成百上千的以“统货”低价外销或内销。经过20多年,“大路货”终于日渐稀少。以至今日,当人们重新开始研究、收藏、欣赏浅降彩瓷时,它早已因物稀而身价百倍了。笔者对浅绛彩瓷多有爱好,曾写(《清御窑厂末代画师与浅绛彩瓷画》(载2001年5月6日《中国文物报》之《收藏鉴赏周刊》)。近两年,笔者仍在探索有关这方面的问题,从近几年来全国有关专家、同行们出版、发表的关于浅绛瓷的专著、文章之所附图录中,把凡有干支年款和名款的     

浦城丐帮——练子行

清末至民国期间，浦城有过丐帮组织．其全称“孤贫养济练子行”。何谓丐帮？因其成员系无依无靠的鳏寡孤独及没有生活来源的残疾人．靠乞讨为生的人组成，社会上都称他们为丐帮：何谓“练子行”？凡人帮的乞丐都要经过训练，遵守帮规．经过头头明察暗访认为合格的方可加入组织．故名．     

长存心中的感念

学者之风 君子之度 我同龚育之的交往，缘自我写的一篇考证文章。那时，我还在苏北淮安的一所师范专科学校做教师。党的十一届三中全会以后不久，也是由于一篇文章的缘故，我参加了刚由中央批准成立的张闻天文集传记编辑组工作。在搜集张闻天文稿的过程中，在中央档案馆发现了署名“歌特”的《文艺战线上的关门主义》等三篇文章。     

西北大学长安校区唐墓出土鎏金铜带具系结方式及复原研究

2004年3月，西北大学长安校区唐墓2004CXDM50出土了一套鎏金铜带具。本文对带具结构、部件功能、制作工艺、织物印痕等进行了科学研究，在对带具系结方式进行深入研究的基础上，确定带具为单扣双鞓鎏金铜带，同时也对其复原做了有益的尝试。     

略谈“以事系人”在专业志中的运用

“以事系人”是新修地方志人物入志除传、名表、名录外的一种重要而可行的编纂方法。在编纂实践中必须坚持“以事系人”的标准，把握具体要求，同时克服不必要的思想顾虑，才能在专业志中成功运用“以事系人”编纂方法。     

清初盛京上三旗包衣佐领的编设及所属人等身份构成

包衣，源自女真部落时期贵族家内供役使之家人与奴仆。后金建立及八旗编设，使得包衣组织得以形成并分编包衣牛录及浑托和管理。入关之时，留驻盛京之包衣佐领内因存在正身旗人所属家人及奴仆，使得盛京上三旗包衣佐领于包衣参领外单独编设而盛京之浑托和下人等仍由京旗所属。包衣三佐领所属人等身份，以被俘旧汉人及关内移民为主。     

敦煌归义军节度使承袭制度研究(上)——张氏归义军节度使的承袭引发的有关问题

归义军首任节度使张议潮,在中原王朝的压力下入朝归阙,长期滞留长安。张议潮与张淮深之间的归义军节度使权力承袭并没有进行,只是暂时的委托,最后在张淮深不断入朝请求赐予旌节之后,为唐王朝所承认。张淮深时期,归义军内部分裂。张淮深与张淮鼎之间的承袭是通过政变。张淮鼎病死后,其子张承奉幼小,归义军大权被时任归义军使持节瓜州诸军事瓜州刺史索勋夺取。索勋利用托孤和姻亲关系,得到唐朝政府的承认,出任节度使。张议潮女儿带领李氏家族成员发动政变,推翻索勋统治,扶持张承奉为傀儡,而李氏家族执掌实权。张承奉出任节度使不久发动兵变清除李氏家族势力,将归义军节度使权力控制在自己手中。中原王朝的任命是归义军节度使承袭的主导因素,唐廷以此限制归义军节度使的权力,并且造成归义军政权的内部矛盾。同时中原王朝往往只是对既成事实的承认,所以张氏归义军节度使后期的节度使承袭只能通过暴力手段进行。