风中的红

入目,是漫天的红,红色的霞、红色的墙以及那飞舞的、似火的残红灼烧着天涯,又如朱砂般印在人的眼底、烙在人的心上应和着残阳。原来,离开枝头的花仍可以在空中绽放!一朵桃花被风吹散,几片花瓣随风旋转着,在天边红云的照映里,再重新汇聚在一起，在某一瞬间绽开。     

侗戏鼻祖吴文彩

贵州省黔东南苗族侗族自治州山水秀丽，人杰地灵，是著名的“民族歌舞的海洋”。居住在那里的侗族人民创造了自己的民族戏曲——侗戏。侗族，是古代僚人的一支，很早就在黔、湘、桂三省交界处定居下来，所谓“散处于牂牁、潕溪之界”。他们过去原来没有戏曲，由于171年前出了个侗戏师，从此便有了新的一页历史。这个侗戏的创始人，就是黔东南州黎平县腊洞村的歌师吴文彩，人称“疯颠戏祖”。提起这“疯颠戏祖”的来由，还有一段有趣的故事!     

启东——迎来第一缕阳光

"我们拥有第一缕阳光,年轻的土地充满希望。黄海是我们宽广的胸怀,长江是我们坚强的臂膀。辟我草莱,牧渔垦荒。沧海良田,启吾东疆。我们是华夏优秀儿女,繁衍在神州东疆……"每当寅时,一轮橘红色的朝阳从南黄海水天远际冉冉升起,启东这片新土上的百万人民,就会唱响这首自己创作的《启东之歌》,抒发对大江大海和百里平原的爱恋之情、自豪之情、逐梦之情!     

曹庄村纪事

抗战时期,新四军二师五旅和抗大四分校,曾驻扎在江苏省淮安市洪泽区朱坝街道曹庄村(原淮宝县曹王庄)。我曾数次前往造访,去探寻历史的踪迹。2019年6月的一天,天刚蒙蒙亮,我趁着早凉再次踏上曹庄村,寻访当年的知情者曹中杨老人。途中,突降小雨,不远处的曹庄村在绵绵细雨的笼罩下忽隐忽现,袅袅炊烟使小村平添了一份神秘与宁静。     

浅析林则徐的对外开放思想

林则徐是中国近代史上最早在反侵略斗争中睁眼看世界并注意了解西方资本主义国家的人物，可谓是第一个吃螃蟹的人。他提出了卓越超群的对外开放思想，以及“师敌之长技以制敌”的著名口号，是一位时代的先行者。他卓越超群的对外开放思想对后代来说是一笔宝贵的财富。     

唐代丁匠的征发与上役管理——以《赋役令》为中心

丁匠是唐代一个重要的社会群体,是力役的主要承担者。长期以来,学界对于丁匠的具体含义语焉不详,甚或误解,从而影响了对唐代力役制度的理解。得益于天圣《赋役令》大量有关丁匠法律条文的发现与复原,唐代法律中的"丁匠"的含义因此得以呈现,指的是从事农业、承担普通力役的丁与已成丁并拥有专业技艺的匠。在唐代法令中,政府为征发丁匠设计了一套固定而成熟的程式,包括预算、征召、丁匠赴役三个环节,以保证力役的顺利征发与计划内营缮事务的顺利完成。为了达到这一目的,唐代还从法令上对上役丁匠的饮食、休假、医疗、作息时间等方面进行了规定,以确保合理、有效并可持续地役使丁匠。     

罗敬良:一个老兵,一个纯粹的人

我爹罗敬良,是江南新四军抗日老战士、新四军一师浙东纵队老兵,第三野战军第一纵队老兵,志愿军20军老兵。爹一直以老兵为荣!爹出生于浙江绍兴一个工商大财主的家庭,家庭财产丰厚。他天资聪慧,学业优良,深得长辈们的疼爱和器重。祖父因此送爹去了教会学校,打算高中毕业后送去英美等国留学。     

浅绛彩瓷管窥

清代晚期至民国早期,在景德镇出现了一种釉上彩绘瓷——浅绛彩瓷,其面目一新,品类齐全,粗细兼备,销量不菲,风行全国达半个多世纪。事过一百多年的20世纪70—80年代,国内文物商店大量存有此类瓷器,被统称为“大路货”。当时,各级博物馆拒其于门外,民间收藏亦少之又少。“大路货”终成“积压货”,文物店只得按类、按规格成百上千的以“统货”低价外销或内销。经过20多年,“大路货”终于日渐稀少。以至今日,当人们重新开始研究、收藏、欣赏浅降彩瓷时,它早已因物稀而身价百倍了。笔者对浅绛彩瓷多有爱好,曾写(《清御窑厂末代画师与浅绛彩瓷画》(载2001年5月6日《中国文物报》之《收藏鉴赏周刊》)。近两年,笔者仍在探索有关这方面的问题,从近几年来全国有关专家、同行们出版、发表的关于浅绛瓷的专著、文章之所附图录中,把凡有干支年款和名款的     

浦城丐帮——练子行

清末至民国期间，浦城有过丐帮组织．其全称“孤贫养济练子行”。何谓丐帮？因其成员系无依无靠的鳏寡孤独及没有生活来源的残疾人．靠乞讨为生的人组成，社会上都称他们为丐帮：何谓“练子行”？凡人帮的乞丐都要经过训练，遵守帮规．经过头头明察暗访认为合格的方可加入组织．故名．     

长存心中的感念

学者之风 君子之度 我同龚育之的交往，缘自我写的一篇考证文章。那时，我还在苏北淮安的一所师范专科学校做教师。党的十一届三中全会以后不久，也是由于一篇文章的缘故，我参加了刚由中央批准成立的张闻天文集传记编辑组工作。在搜集张闻天文稿的过程中，在中央档案馆发现了署名“歌特”的《文艺战线上的关门主义》等三篇文章。