书评 民间珍宝的拾荒者

智者周游列国所收集的,撒在大地的穷人的珍宝,那些以低声耳语传播的,比富人的金卷更为奇妙。这诗本为西藏现代史上著名奇憎更敦群培所作,从中传达出此人足迹遍布喜马拉雅南北诸国,沿途收集思想、语言和古今传奇时的欣喜与感慨。多年前乍读此篇曾会心一笑,脑海中随即铺展开的却是西藏的山川大地,其间蓬勃丛生的民间文学的花与叶。     

灯节与佛教关系新探

勿庸置疑,早在佛教传入中原之前很久,灯节最核心的因素已经存在。宋人开始把上元张灯与周代的庭燎相联系,近代学者多有响应。最近,曹飞先生对此论提出驳议,认为元宵节的狂欢功能与燎祭、庭燎的祭祀功能完全不同,可备一说。然而笔者认为,从祭祀到娱乐并没有一条不可跨越的鸿沟。灯节最早的源头,也许可以上溯到远古的巫术。     

坛城殿里的画师

中午12点。布达拉富红宫坛城殿。两位守殿的小喇嘛吃完午餐的最后一口饭,然后把盘子舔干净,以一种鉴赏者的态度坐在藏式卡垫上回望殿里的古老壁画。大殿最西边的墙体上20多平方米的壁画被两盏氙气灯照得通亮,34岁的画师罗布斯达盘腿坐在支架上,用唐     

大文西溪 生态西溪

西溪之胜,在于山水之幽胜,在于人文之古今,在于渔耕之朴淳。总括而言,集中体现在自然的山水文化、悠久的历史文化、丰富的民俗文化、良好的生态文化之中,以其静、幽、野、韵而别开生面。     

春天重归上巳节：今天我们该怎样继承传统？

两千多年前,中国人曾有一个盛大的迎春节日——上巳节。但是它与许多传统节日一样,渐渐地消失在时间的长河里,仅在清明节里还留下一点倩影。2008年,清明与端午、中秋都成为公众假日,社会上也悄然涌动着一股回归传统的思潮,但是,如此我们就真正领悟传统了吗？请看几位专家．学者们的发言。     

上博馆藏楚简文字考释四则

上博简《周易》30号对应今本"说"之字由"又"、"兑"二部件构成,因二者发生合笔而难识,字实为"敚"之异体。《曹沫之阵》16号简原释"繲"之字应分析为从"纟"、"■",读"属",训为"连属",与"纪"为近义连文。《君子为礼》6号简原释"正"之字应释作"■"。读为"俛"。《弟子问》简5原释"连"之字应释"■",读为"略",义为要约:"■"由"■"之省体"■"变形声化而成。     

历史学习的方法思考与引导

在中学阶段,历史学科作为中考必考科目以后,如何科学学好历史,显得尤为重要。历史,即是已经发生的事件,它有一定的稳定性,知识点的稳定性,决定了该学科的规律性。善于把握好这些规律,就抓住了学习本科目知识的本质方法。一,穿起时间的线5/2一个历史事件总是发生在一定特定的历史时间段落里。这些时间就构成了整部历史的时间线索。学习者和研究者只要耐心的将这些时间串联起来,就会发现,从古到今,历史在演进,时间在变化,事物在发展。人类历史的发展变化是由政治和朝廷的更替为先导的。从整个历史看,时间越来越接近现     

我想……

正我想到森林中遨游,体会大自然的神奇。想必在那里也有一座古堡,可能也有小矮人,也有白雪公主,我在里面奔跑,其乐无穷。等我跑累了,我要躺在动物身旁,闻着蜜蜂嗡嗡的叫声,那花蜜的芳香,引得蝴蝶也过来翩翩起舞。我要感受大树成长的历程,伴着树上鸟雀的歌声,这可真是人间仙境。我想爬山,登上一个山顶,能换来一份自信,     

《报任安书》三题

文章讨论司马迁《报任安书》中的两个“不得已”与“曼辞以自饰”的意义以及与“从上雍”相关的结构分析问题。