春访侗寨听大歌

到侗族地区,如果只看看鼓楼或风雨桥,或再看看为游客而进行的歌舞表演,恐怕还只能算是“走马观花”。实际上。侗寨中有很多乡间的民俗活动才是“原汁愿味”,而与侗寨鼓楼、侗乡风雨桥一起被称为侗族文化“三大宝”而闻名遐迩的侗族大歌,更是当今世界上十分罕见的多声部、无指挥、无伴奏的原生态民间合唱音乐……     

浅谈侗族文化艺术

侗族是我国南方少数民族之一,由于特殊的地理环境和生活习俗,侗族具有本民族特色的文化艺术。本文,从语言、民俗、服饰、音乐、舞蹈、戏曲、工艺、建筑等方面对侗族文化艺术进行研究,全面论证侗族文化艺术的特征,对于了解我国少数民族文化艺术具有积极意义。     

人类学视野下的萨玛文化旅游开发研究

通过对侗族地区萨玛文化的田野调查,论述了萨玛文化的特征和内涵,从人类学的角度探讨了旅游开发与民族文化保护的辩证关系。结合实际,提出侗族村寨发展萨文化产业具有三大优势及五条建议,并指出旅游开发与发展萨文化需要注意的事项。     

民国时期贵州少数民族体育的镜像——德国人类学家鲍克南的田野记录

鲍克南(Inez de Beauclair),德国女人类学家,曾在1940年至1951年间在贵州省对苗、仡佬、侗等少数民族进行过深入的田野调查,并撰写了多部田野调查报告、学术性论文、著作等.由于战争年代的调查性研究资料稀缺,鲍克南对贵州少数民族的研究极具参考价值.本文便是基于在查阅到其相关英文文献基础上,所翻译并整理的关于记述贵州苗族、侗族等少数民族体育方面的资料,主要内容包括有苗族独木龙舟竞渡、斗水牛,侗族斗水牛等富含巫文化祭祀仪式形态的体育活动,望能为今后研究少数民族文化领域提供史料提供一定的参考.     

侗族芦苼的产业开发研究

芦笙是侗族人民的传统乐器,同时也是侗族人民信仰、传说与民俗传承的文化载体,但在当今工业化、现代化的发展进程中,其传承与发展已经受到巨大的冲击,面临着萎缩的危机。只有通过创意开发芦笙的载体形式文化产品与媒介形式文化产品,并通过创作经典芦笙器乐来提升民族乐器的品牌效应,才能实现文化资源向文化产品的转换生成,并推动与实现侗族芦笙的产业化发展,同时也是乐器类非物质文化遗产动态化保护的有效举措。     

风雨桥的故乡——湘西南黄土村

侗族是一个古老的民主族。早在秦汉时代,在湘、桂、黔交界处,就已经形成较大的民居村落。     

爱鸟护鸟的民族——侗族

侗家人对百鸟有一种深挚的感情。在侗家山寨、爱鸟敬鸟的传统习俗沿袭至今,小生灵们得到保护,四季都是一片百鸟争鸣的热闹景象。     

儒学与侗族伦理道德

由孔子创立的儒学,经汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,被历代统治奉为正宗。儒家伦理道德是儒学的核心,也是中国传统伦理道德的主体,它主张忠孝,重“亲亲尊尊之恩”,行“中恕”、“中庸”之道,重视道德教育。它与侗族伦理道德的关系十分密切,对其发展产生过极大的影响。探讨二间的关系不同,对于深化伦理学科的研究,补充、丰富祖国传统化遗产,开展社会主义精神明建设,具有重大意义。     

乡村振兴背景下贵州省乡村旅游发展现状及对策分析——以石阡县龙井仡佬族侗族乡为例

旅游资源开发是促进贵州经济发展不可或缺的一部分,对实现贵州乡村振兴有重要作用。位于贵州省铜仁市的石阡县龙井仡佬族侗族乡（简称龙井乡）具有苔茶、传统村落、仙人街、困牛山红军壮举纪念碑等旅游资源。本文从贵州省乡村旅游发展概况分析入手,针对龙井乡当下乡村旅游发展的问题提出解决方案,以期为贵州省乡村旅游向个性化、民族化、集群化发展提供新模式。     

“后勤之父”的故事——记侗族上将杨至成

在新中国的57位开国上将中,他是惟一的侗族上将,也是仅有的三位少数民族上将之一和参加过南昌起义的四位上将之一,他就是1903年11月30日生于贵州省三穗县一个侗族家庭的杨至成将军。1967年2月3日,因“文化