悬在窗台上的恋情

榕江县境内的侗族人口12．4万,占全县总人口的39．8％,按妇女服饰、发式的差别分为七个支系,各支系的土语、习俗也略有不同,他们分别聚居在不同的区域。乐里七十二寨侗族是其中一个支系,居住在县境中北部,以乐里镇为中心,分布在仁里、平阳等乡镇的七十多个自然寨。榕江侗族文化积淀深厚,千百年来的民族文化沉淀,风情浓郁古朴。自古以来,乐里七十二寨侗族青年男子有着“爬窗探妹”的恋爱习俗？     

廊桥寻梦——侗乡风雨桥

侗族,依山而建,跨水而居。 走在侗乡的村村寨寨,依山而建的吊脚木楼、檐角凌空的鼓楼、独具特色的风雨桥、淳香绵绵的水酒,还有那随风飘荡的袅袅炊烟,仿佛让人陶醉在侗乡淳朴的民俗画卷里。无论在乡村还是山寨,最让人留念的还是那建筑风格独特的风雨桥,还有风雨桥上的浪漫爱情故事。     

侗族百家宴非遗文化旅游空间生产中的角色实践:基于“角色—空间”理论分析框架

角色与空间互构视野下，研究聚焦文化空间这一空间类型，将角色理论与文化空间理论和空间生产理论对接，运用研究整合法构建了“角色-空间”理论分析框架。在此基础上，研究以文化空间类非遗--广西侗族百家宴为研究对象，以广西三江侗族自治县程阳八寨景区岩寨为案例地，关注旅游开发后侗族百家宴非遗文化旅游空间生产中的角色建构、角色扮演、角色情境定义等角色实践问题，以及角色实践视野下侗族百家宴非遗文化旅游空间生产的结果。这对于提高传统角色理论在空间问题研究上的解释力、促进角色理论的空间转向，拓展文化空间理论和空间生产理论的角色面向，以及在微观实践层面上明确侗族百家宴文化空间保护与旅游化生存策略具有较大裨益。     

时光边缘的村落

一千年来，侗族人过着歌声萦绕的生活。现在他们独特的文化依然薪火相传——但还能传承多久？     

少数民族地区文化传播的影响因素分析——贵州省黔东南苗族、侗族自治州基层文化工作调研

在少数民族地区，化的传播存在着种种阻力。对黔东南州基层化工作的调研显示，基层化工作的弱化是影响少数民族地区化传播的重要原因。了解少数民族地区化传播的影响因素，消除化传播效果的不确定性、保证先进化信息的完整、准确传递，是少数民族地区化建设中必须解决的问题。     

晚清至民国浙江曹娥江河口泥沙坍涨与水环境

清乾隆年间,钱塘江主泓北移北大门,山会平原北部三江闸外曹娥江河口处的泥沙逐渐淤涨,同治年间,闸外泥沙已严重影响内河泄水。同治五年,地方官员为泄水开掘宣港以分流曹娥江,却导致三江闸外泥沙再次淤涨,闸港阻塞更趋严重。河口泥沙治理,受曹娥江出水河道摆动影响,河道走向变化又影响两岸沙地坍涨与江塘安危。当地一直在寻求河口自然-人文生态系统的平衡,这种平衡既包括长时段上的治水措施与水环境间的互动关系,也包括此过程中形成的泄水与治沙、保塘与护沙等多方矛盾关系。     

三省坡侗族“六月六”歌会的保护与挖掘

＂六月六＂歌会是一项重要的侗族民俗,也是一项重要的非物质文化遗产。为在生境变迁中做好保护和传承工作,三省区联动,在交通条件改善、形象品牌塑造、旅游目的地建设、创新歌会内容与形式等方面下功夫很有必要。