陈洪绶美学理念解析

陈洪绶作品的主要特点是复古与变异。他出身于明代末年,既经历了个人的不幸,也目睹了国家的衰败。他的期望值与现实形成了心理落差,导致了他充满压抑和痛苦的精神世界。他接受了“三教”的思想,又时时处于“三教”差异的困惑之中,造成了他复杂、矛盾、多变的性格。明亡,他再次遭受到精神上极大的打击,以他的行为分析,可以说到了崩溃的程度而不能自持,而在这种精神极度痛苦创伤之下,他创作了很多作品,从而达到了创作的顶峰。他的绘画是艺术天资、人文修养、社会履历、时代环境、个人痛苦、人格特质的交叉碰撞所形成的结果。     

屠隆杂著《鸿苞》成书与传播考

晚明出版文化繁荣,三教思想盛行,很多文人著书谈论三教性理,屠隆杂著《鸿苞》即其典型。《鸿苞》的成书是从《广桑子》开始的累积性过程,贯穿了屠隆中晚年的林居生涯,与他的佛道修行及社交网络密切相关。《鸿苞》在屠隆生前未付梓,而从晚明到晚清,它被基于不同立场的刊刻者、藏书家、编选者等品评、剪裁与重塑。《鸿苞》写作与流传中受到的质疑与批判,展示了三教思想的多声部与争议性。其文本生成过程中作者自塑与后人他塑的错位,体现了受众的能动性与书籍阅读方式的多样性,折射出明清时期思想变迁中的多元面向。检视《鸿苞》的成书与传播,有助于考察晚明文人心态,并为沟通书籍史与思想史的研究提供样本。     

《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想北大核心CSSCI

在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。     

雅、合、抒、幽——论宋代音乐的艺术特征

宋朝统一中国后,结束了自唐末以来长期混战的局面,农业生产得以恢复和发展,工商业、城市经济随之兴盛,城镇中娱乐场所的设立使得市民音乐迅速发展。世俗性是贯穿宋代艺术的中轴线,宋代音乐的艺术特征则是世俗性艺术的内在体现。本文主要从宋代的音乐体裁和作品来论述宋代音乐的艺术特征(结合宋代美术作品论述)——雅、合、抒、幽。     

中国对外贸易65年的基本线索:变革与增长

正新中国的经济社会发展可以分为改革开放前后两个重大历史时期,贯穿其中的基本线索是中国共产党领导下经济实践的变革与增长。新中国成立后,中国建立了高度集中、国家专营、统负盈亏、政企合一的外贸体制,对于打破西方国家对中国的经济封锁、保证国民经济的恢复起了重要作用,但是随着中国经济建设的发展和国际     

疯狂的“大跃进”

正1958年,我17岁,在湖北汉川一中读高一。当时反右运动刚消停下来,学校加强了政治教育,积极贯彻执行"教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合"的教育方针。新上台的教导主任从河南长葛中学取回了勤工俭学的经,学校就在汉水河畔办起了砖瓦厂。我们三天两头要去挑土、和泥、打坯、拖砖,干的活非常累人,大家都吃不消。不久砖瓦厂因汉水涨水办不下去,学校便又在汈汊湖区的汈北圈了一片地办起了农场。当时全国正掀起"大跃进"高潮,学校为实现粮食高产,工作开始转到以     

泉州古城考古发现综述

泉州是福建东南名邦,初唐迁城于今址后,城池屡有扩建,南宋后期成型,至元代则享有"东方第一大港"的美誉。由唐迄清,数百年的持续发展,以及独特的近海面江、外销繁琐盛格局,在古城内外留下丰富的地下遗存。通过对近50年间泉州古城内外考古发掘、调查资料的整理,初步反映出泉州古城宋元鼎盛、外销陶瓷汇聚、多阶层人群共居并与国内各主要港口城市之间长期交往的历史事实。     

四川威远县静宁寺

静宁寺北距威远县城17公里,南距自贡市区14公里,2007年被四川省人民政府公布为四川省文物保护单位.静宁寺建筑群总占地面积44000平方米,建筑面积22000平方米,规模宏大.静宁寺建筑群楼台亭阁密布,殿宇连绵,气势恢弘,布局精巧.静宁寺建筑群集儒、释、道三教为一体,具有较高的艺术价值和研究价值.     

简述仙人崖石窟艺术

天水仙人崖石窟最早开凿于北魏晚期,后期发展没有很好地延续。明、清时期是仙人崖石窟发展比较兴盛的时期,出现了典型的三教合一的塑像组合。本文对仙人崖石窟艺术进行了简述。