龚鹏程为孔子“打工”

"近代人批评儒家,老爱说儒家是封建礼教,以礼杀人或以理杀人,因而歌颂主张‘诗者,缘情而绮靡’的魏晋和‘大倡情教’的晚明,认为儒家就是压抑情(欲)的。这真是冤哉枉也!儒家最重情了,怎么会压抑情呢?礼是什么?就是‘因人情而为之节文也’!"新书《有文化的文学课》里,学者龚鹏程如此说道。龚鹏程是当代的学问大家。他祖籍江西,1956年生于台北。"纵横三教,奔走南北"是他的自得之语,倒也是实情:《道教新论》《佛教与佛学》《孔颖达周易正义研究》《侠的精神文化史论》……称得上著作等身;"琴棋书画诗酒茶,医卜星象武道禅"样样精通,大有通贯中国文化之气象。他的工作履历更是不凡,     

敦煌莫高窟第31窟金刚经变说法图主尊探微

莫高窟第31窟金刚经变为近年来识别出来的,其说法图主尊为卢舍那佛,而非释迦佛.殷光明先生认为说法图的主尊为卢舍那佛,是受到澄观的教禅合一思潮的影响出现的.这一说法值得商榷,此文通过对第31窟建窟年代以及三位重要高僧生平和佛法思想的考证,来论证该铺经变说法图主尊为卢舍那佛,并非是受到澄观教禅合一思想影响而出现的,而是禅宗对华严学的吸收,抑或是华严宗与南禅宗在敦煌地区影响力的此消彼长的结果.     

“三教”改革背景下福建省高职院校研学旅行人才培养路径探究

自2013年提出研学旅行以来,研学旅行作为一种“旅游+”的新业态新模式,获得了高速发展的机会。研学旅行高质量发展需要大量专业的研学旅行人才。本文通过对福建省研学旅行发展现状和人才需求分析,提出福建省高职院校应分析市场对研学旅行从业人才所需的技能和知识点,并依托“三教”改革,从教师、教材、教法的改革入手,提升研学旅行人才培养质量,促进研学旅行新业态的发展。     

明代辽东都司卫所的农经活动

本文对人们习惯以军事组织对待的明朝辽东都司及卫所进行分析后认为,除军事性质外,都司卫所还具地方行政职能。在州县普遍改为卫所后,明朝并没有将辽东民户尽行编入军队,而是让民户继续其农、工、商、渔等各业。都司及卫所实行的是一种较为特殊的军政合一统治形式。对于民户,都司卫所所施行的农业经营管理主要有四项：劝督农桑、征赋派役、管理农贸,赈灾救荒。在军政合一体制下,辽东农业经济是在军政官员督耕、管理下,对保障边地社会安定,使各族经济、文化交流的有序化,具有积极意义。另一方面,农业经济效益为军队驻防提供了粮饷,免于转输等中间损耗。作者还指出,集军、政、财权于一体,失控会产生军阀割据。在传统的边疆危机时期,只能慎重地、少量地使用于边地,不宜普遍地、长久地施行     

马王堆一号汉墓帛画三题

本文对马王堆一号汉墓帛画重新探讨,认为上部蛇首人身神除了可能为女娲之外,还可能是阴阳合一之神;帛画下部赤蛇主要象征地下世界的勃勃生机;整幅帛画的基本性质是墓主升天,回归祖先,并含有较强烈的生殖崇拜之意.     

探讨海南情侣类旅游产品的现状与创新——电影《情侣度假村》的启示

一、海南情侣类旅游产品的现状海南一直被中国称为"爱情岛",是很多情侣的最佳选择,根据一项调查,海南占据着国内蜜月旅游产品的60%的份额。海南的婚庆或蜜月旅游产品也成为中国情侣的传统选择,打开多家旅行社的网页不难发现,海南主推的都是此类产品。2013年、2014年是"爱你一生,爱你一世"的谐音和寓意。海南省旅游委确定将"美丽中国幸福海南——爱你一生一世"作     

四川石窟、摩崖造像综述

四川佛教艺术发展的兴盛时期是中晚唐、五代、两宋时代.早期四川石窟、摩崖造像受北方、中原影响很大,密教的传入,密宗的流行为四川石窟造像注入了新的活力.晚唐以后,四川石窟、摩崖造像以民族化、世俗化、地方化的特色,自成一体,弥足了很多密宗造像题材,是中国石窟、摩崖造像中的奇葩.     

以"村长负责制"代替"两委合一"--关于处理农村"两委"关系的新探索

在村民自治的推行过程中,一个长期没有解决的问题就是“两委矛盾”。“两委”不和．究其原因是多方面的,但从制度规范角度看,“两委矛盾”源于制度规范对“两委”关系的界定不清。而对于如何处理“两委”关系,为学界推崇的“两委合一”体制,非但没有达到加强党的领导的目的．反而不可避免地又回到党政不分的老路上去。为了有效解决这一矛盾,农村可以引入“行政首长负责制”,即以“村长负责制”代替“两委合一”。     

辽述律后的"人神合一"活动及其采取的宗教形式

辽太祖去世后,述律后根据社会和政治的需要,运用多种宗教思想和实践模式,推行了一系列神化自己的措施,力图将自己塑造成为超越契丹族女性始祖地祇之上的"神人"。其活动内容是丰富的,但结果是失败的,宗教实践和社会实践的整体发展方向和具体操作方式都预示着这一活动的失败命运。