从《溪山松居图》看方以智晚年作品的艺术特点

本文以明末清初遗民画家方以智为研究对象,通过对其晚年画作《溪山松居图》的解读,结合他的人生经历与哲学思想,分析其哲学观点“天一我也”“三教归易”“怨怒致中和”对其晚期画作在构图、技法、风格方面的影响,并探析在此影响下方以智晚期画作表现出的兼收并蓄、阴阳平衡、生死与共之特点及其成因。     

甘肃西和佛孔石窟调查与研究

西和佛孔石窟现存7窟,其中5窟可以登临;原有塑像、绘画全毁,明、清时期石碑4通.据佛孔寺石碑记载可知,佛孔寺始建于北魏太和年间(477-499),唐开元三年(715)重建,明嘉靖年间(1522-1566)再次修建.佛孔石窟始凿于明万历年间(1573-1619),以后屡圮屡建.在明、清时期宗教及开窟造像活动中,释、道、儒三教走向合流.     

敦煌莫高窟第31窟金刚经变说法图主尊探微

莫高窟第31窟金刚经变为近年来识别出来的,其说法图主尊为卢舍那佛,而非释迦佛.殷光明先生认为说法图的主尊为卢舍那佛,是受到澄观的教禅合一思潮的影响出现的.这一说法值得商榷,此文通过对第31窟建窟年代以及三位重要高僧生平和佛法思想的考证,来论证该铺经变说法图主尊为卢舍那佛,并非是受到澄观教禅合一思想影响而出现的,而是禅宗对华严学的吸收,抑或是华严宗与南禅宗在敦煌地区影响力的此消彼长的结果.     

“教学做合一”在物理课外实践活动的体现

陶行知先生是一位伟大的人民教育家,他学识渊博,勇于实践,善于从中国的国情出发,百折不扰“为中国教育寻觅曙光”,在教育理论及其实践方面作出了杰出的贡献,尤其他的“教学做合一”的生活教育理论对目前正在深入开展的新一轮课改具有实际的指导意义。组织学生开展活动课教学,对于培养学生的创新精神和实践能力,学习科学研究方法,加深学生对科学、技术和社会关系的认识,激发学生对科学技术的兴趣和爱好,扩大学生知识面都是十分有益的。     

一个被俘志愿军战士的自述

1946年春,按照阎锡山推行的兵农合一制度,我与本村(山西忻县忻口村)武温治、刘年根、王润维、王二田等十几个年轻人当了常备兵。当兵后的第二年,我与武温治等四人又被抽调到省政府侍卫队。1949年4月太原解放后,我与武温     

金代文学家王寂与佛教

由于家庭环境的影响,社会背景的推动,金代文学家王寂身上体现出浓厚的佛教情结。他畅游佛寺,结交高僧大德,具有较高的佛学修为。同时,佛教对其交往视野、诗文创作、生活态度都产生了极大的影响。这一切从另一侧面也反映了文人与佛教的良性互动。     

四川威远县静宁寺

静宁寺北距威远县城17公里,南距自贡市区14公里,2007年被四川省人民政府公布为四川省文物保护单位.静宁寺建筑群总占地面积44000平方米,建筑面积22000平方米,规模宏大.静宁寺建筑群楼台亭阁密布,殿宇连绵,气势恢弘,布局精巧.静宁寺建筑群集儒、释、道三教为一体,具有较高的艺术价值和研究价值.     

制造圣王——读清《太祖高皇帝圣训》

清康熙二十年后开始大规模推进本朝圣王制造工程。《太祖高皇帝圣训》与重修太祖实录同时完成,核心意旨在于重塑努尔哈赤圣王形象。通过对"圣训"做文本细读可知,其中部分言论有前代文献为基础,但重述之际颇做修饰;亦有部分言论为康熙、乾隆时期增入。清朝统治的全面巩固是此工程大规模启动的基本背景和条件,也因此一工程而大幅度升阶,不仅强化了清朝皇统加入中原政统系列的合法性,也深化了清朝统治的道统合法性,构造出君师合一的新政治文化语境。相关历史书写在此间的反复雕琢,展现了历史书写塑造社会的强大功能。     

"多规合一"到国土空间规划体系构建策略

加强空间治理的一个重要手段就是建立完善的国土空间规划体系.本文借助综合分析和文献综述法对我国国土空间规划体系现状进行了梳理,对多规冲突的原因和差异进行了全面分析,并基于国土空间规划的价值取向将规划编制逻辑框架提了出来.本文对国土空间规划的建设体系、安排的任务、内容的规划、方案的技术性及其最终实施效果进行了详细介绍,要在...     

《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想

在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。