汉语口语课堂中的“教师问题”

国际汉语教育在世界“汉语热”持续升温的大好时机下却遭遇发展瓶颈,“三教”问题正是在汉语国际教育多元化发展趋势下面对汉语教学中出现的种种有关教师、教法、教材问题而展开的理论研究。本文重点从“三教”问题中的核心“教师问题”入手,探讨如何有效提高汉语口语的课堂教学效率。     

从安岳大般若洞三教合一造像论其思想性和文化意义

我国魏晋南北朝至隋唐宋的雕刻艺术,以石刻造像为主,基本上表现的是佛教内容,代表了千年的中国美术史,更是中国思想、化史的一部分。在这个历史阶段浩瀚的佛教石刻艺术中,儒释道三教合一的石刻造像所展示的思想、化、哲学内涵弥显特别与珍贵。四川安岳大般若洞的儒释道三教合一的石刻造像是那个历史阶段的产物,不乏代表性。它不仅具有很强的思想性和化的多元;而且其洞顶的奇异字“ ”(暂称为颠倒双人字,下同)全国罕见,具有唯一性,堪称传达儒释道三教合一内涵的独特符号。因此,解析这些造像的构成关系和揭示其化背景,破译“ ”这个奇异字的密码,对于认识四川、重庆大足与其他区域石刻造像中的儒释道三教合一造像具有一定的普遍意义并不乏化意义。     

论明代三教融合对道教的影响

在明代统治者对道教从尊奉、扶植到抑制的转变过程中,两大道派正一道、全真道有着不同的发展趋向。明代三教发展过程中,儒佛道互相影响,不断地融合,最终使"三教融合"成为了社会思潮的主流。三教融合后的道教,内丹论不断成熟和完善、各宗派趋于团结统一、世俗化特征日益突显。     

三教福地

北上赴考,这里有鸿儒的墨宝,书写着耕读传家的祖训。东渡传教,这里有名僧的足迹,诠释着友好往来的佳话。西去归仙,这里有高士的背影,演绎着寄情天地的理想。人文临海,一路书香;三教福地,步步莲花。     

浅论晚明士人与宗教的关系

晚明社会变迁与阳明"心学"的兴起,使儒、释、道"三教合一"的思想,成为儒家思想界一股新兴的社会思潮,日渐占据学术主流地位,并衍生了由士人学术社团演变而成的民间宗教。这种学术社团的宗教化倾向,也势必导致其学术思想宗教色彩的加强与种种迷信化非理性成分的增长。     

少林绝技

在少林棍法的基础上,吸收各家各枪之精华.融会贯通.创出以枪为主.兼用棍法.枪棍合一.刚柔兼施.风格独特的少林枪法。因少林枪法系统合理.精妙实用.理明法备.受到武林人士的珍视.很快传遍大江南北、黄河两岸。少林轻身术功法是少林七十二艺中软功内壮功法,飞檐走壁的轻功在少林武术技击散打擒拿中起着重要作用。它捉敌迅速,迎敌灵活,避敌自然。     

启迪行知智慧,点亮创造之光——浅论陶行知思想对幼儿创造力的培养

陶行知"教、学、做合一"的思想与新时期教育指导思想及实际的联系密切,对当前幼儿教学指导意义重大。"教、学、做合一"的思想在幼儿创造能力的培养上有其全面性、理论性和本土性的优势。我们认为在"教、学、做合一"的思想的策略化上通过顺乎自然,重视过程;淡化所得,尊重经历;严谨扎实,习惯自成以及分门别类,因材施教的方式方法,对幼儿良好发展性创造力养成具有重要的优化指导意义。     

赏心轻户外 清风明月天籁 良辰美景袭怀

<正>秋天,一年当中最美好的季节。炎热渐去,寒冬未临,还有一个长达8天的黄金小假期。繁重惯了,需要轻松片刻;严谨学究,适当偶尔随性;压力重负,来个片刻释放……是时候启动你的"轻户外"生活计划了!造物者早已经安排下这丰收的季节,卸下了平日的紧张与繁忙,带上朋友与家     

梁武帝《会三教诗》及其三教会通思想考论

梁武帝《会三教诗》在研究南北朝文化史中具有重要价值,然而学界对于此诗的基本问题存在一些不合适的评判.本文据智藏卒年推断诗作撰年,从撰写背景解析诗作与史实的矛盾,参照智藏和诗论证诗作之目的不是宣扬儒道同源于佛,而是三教同归于善.     

浅析佛道思想及儒家理学对两宋花鸟画创作观的影响

两宋花鸟画取得重大成就是在佛道思想及儒家理学的影响下并极其卓越地扩展了客体再现因素方面,达到精微传神,而且从中表现出对生活的热情与理想,将自然属性与道德品格联系起来,从而使物我融为一体,达到艺术上的高度统一。