长治三教庙山门戏台探析

现存晋东南寺庙等古建筑群的大门即入庙山门,迄宋至清的建筑形制基本分3个演变阶段。宋至元代多为二层或三层歇山式楼阁与两侧掖门的组合,两侧钟、鼓楼对称。居中之楼既是入寺（庙）的大门,又是古建群的标志性建筑,如高平开化寺大悲阁、陵川崔府君庙山门楼、高平游仙寺山门楼、长治上党门楼、陵川崇安寺山门楼等。同时期晋东南地区的佛寺大多不设戏台,也无诸如天王殿、牌楼等单层建筑。到了明至清代中期,这种楼阁式山门逐步演变成为下设山门,上建戏台的单檐二层歇山式或半歇山与悬山的组合,如平顺九天圣母庙,陵川西溪二仙庙,潞城龙王庙,陵川南召庙、南吉祥寺戏台等。由建筑形制来看,此时的山门不再似宋元时期那样楼阁高耸、中央凸起的立面,而与它的两翼建筑在空间上更趋于高低错落,山门上建酬神演艺的戏台又给山门赋予了另一种实用功能。由清中叶至晚清直至民国初,这种格局又有所变化：居中的戏台与两翼的耳楼（由功能上讲多为戏台后室）呈一字形并列建于寺庙前端,并将前面院落予以封闭,     

谈徐渭的道士身份及其与道家道教的关系

徐渭是名的学家．但对于他的道士身份和道教信仰．很少人注意到。本从徐渭的号、颠狂不拘礼法、学道经历、与道士的交往、有关道家道教的主张等不同方面考证了徐渭的道士身份及其与道家道教的关系．以求有利于深人认识徐渭和他的学创作。     

北宋时期的西京洛阳

宋代洛阳城已由原来的坊市分离制,嬗变成新的坊市合一制;由于水土气候方面的优越条件和历史、政治等原因,宋代洛阳园林之盛成为一大特色;宋代洛阳又是官僚麋集的城市,官僚集团中一些政见相同,利用会社组织,形成左右政局的政治力量。会社组织活跃,是其又一特色;宋代洛阳的经济远不如它在政治、园林方面的地位重要,但与开封之外的其他城市相比,亦属较为发达,是一个典型的消费城市。     

圣彼得广场的早晨

<正>透过鱼眼镜头,你将会看到一个奇异的世界,夸张、变形、另类十足,视界就此变得不一样。在视角变换中寻找灵感意大利罗马城西北。梵蒂冈高地。圣彼得广场因其正面是世界天主教的中心、罗马教廷所在地——圣彼得大教堂而闻名,成年累月有无数恭敬的朝圣者来到这里,身心合一地接受圣光的洗礼。     

浅谈幼儿教育中的“教、学、做合一”

陶行知先生"教、学、做合一"的教学理念,在幼儿教育中有着重大的实践意义,如何将该理念科学的融入到平时的教育和生活中去,是值得广大幼师去探讨的重大课题,"教、学、做合一"的教学理念符合幼儿学习的特点,同时又有着极强的科学性,是今后幼儿教育发展的必然趋势。     

“教学做合一”提高学生综合实践能力——陶行知教育思想在信息技术教学中的一点思考

陶行知先生提倡的"教学做合一"的理念,要求我们将"教"和"学"运用在"做"中,通过"做"来实现教学。信息技术学科是一门对学生实践要求较高的学科,本文通过信息技术教学中对于教、学和做的一点思考,强调教师要牢牢掌握因材施教、生活教育和师生共做的教学方法,提高学生的综合实践能力。     

晋城地区的三教堂考

三教堂是民间信众兴建的合祀儒释道三教祖师的庙宇,是三教合一文化观念在制度和器物层面的主要载体和集中体现。山西晋城地区遗存了大量的三教堂,其创建最早可追溯至宋代,现存年代最早的为金代建筑,大多数为明代始建。从晋城三教堂的遗存碑刻中可以看出乡土社会不同阶层对三教合一文化观念的认识。三教堂的所有者属于传统乡土社会的村社,而其驻守者大多是佛教僧徒。     

以陶行知思想促进幼儿习惯养成

人民教育家陶行知先生提到:"教人要从小教起,幼儿好比幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长;否则,幼年受了损伤,即不夭折,也难成材。"幼儿期是培养良好行为习惯、性格的关键时期,幼儿良好行为习惯的培养必须从小抓起。本文结合陶行知先生的"生活即教育"、"六大解放"、"教学做合一"以及"社会及学校"的教育思想,谈一谈幼儿良好的生活、学习、社会交往习惯的培养。     

五年制师范学前教育专业钢琴教学改革探微

为响应国家教育部提出“把学前教育当作教改突破口”的号召,笔者从五年制师范学前教育钢琴教学入手,分析铜琴教学现状及存在问题,提出对策：注重培莽学生的钢琴学习兴趣,借鉴音乐新课程理念及陶行知“小先生制”教育思想,注重提高学生动手能力和创新能力,努力适应学前教育改革与发展,探索出一条培养合格的学前教育师资的有效途径和方法。     

多重视野下的西方全真教研究

金代中期,王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗,以性命双修、功行并重为修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行了全面革新,并在元以后分领道教的半壁江山,与正一教并立为二,最终形成北全真、南正一的道教宗派新格局。