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在中国学术发展史上,史学是作为经学附庸的地位出现的,这时史注附属于经注;伴随着史学从经学的附庸地位摆脱出来,成为一门独立学科,史注也逐渐打破此前经注研究范式,探索适合史学这门学科本身特点的研究范式;裴注正是对这些探索成果的吸收和总结,并继承了经注研究范式的优长之处;裴注对后世的史注形式产生了深远的影响,并在近代获得了新生,它的出现标志着史注研究范式的确立;这种新的研究范式,反过来又影响了其所脱胎的经注研究范式。仔细研究二者关系的变化,就会发现其与学术史上经史关系的变化有着某种规律性的联系。 相似文献
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《三国志》点校本校读答劄记 总被引：1，自引：0，他引：1
李定乾 《古籍整理研究学刊》2004,(3):57-60
中华书局点校本《三国志》是学界公认的权威版本,但在校勘方面仍有可商之处。本文从校改不妥、改而未竟、当改而未改等几方面举例辨析。 相似文献
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苏杰 《古籍整理研究学刊》2004,(5):68-74
针对《三国志》本理解,本主要作了以下三个方面的尝试：一,对中华书局陈乃乾校点本中的一些问题提出商榷;二,揭示并论证前人研究中一些值得重视的考释意见;三,从立目、书证等方面对《汉语大词典》进行补正。 相似文献
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陈寿,字承祚,又名长寿,西晋著名的史学家。公元233年出生于巴西郡安汉县(今四川南充市)。297年病逝于洛阳,终年65岁。陈寿出生在三国鼎立时期的蜀国,少年时来到当时蜀汉的都城成都,进入太学学习,受业于当时的经史大师谯周。在谯周的教育和影响下,陈寿自幼精读《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等著作,学识出众,受到了恩师的赞誉,谯周称陈寿“聪警敏识、属文富艳”。 相似文献
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倪永明 《古籍整理研究学刊》2007,(4):24-27
《三国志》日译本作者给我们提供的范例之一,就是其"知之为知之,不知为不知"的严谨学风。本文对日译本提出的二百四十处疑问,结合前人及时贤的研究成果,进行了初步的辨析工作。文章主要围绕日译本作者提出的、尚未引起国内学者重视的内容展开论述,这之中有些能够解决的,也有尚待方家赐教的疑难问题。 相似文献
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据唐人许嵩所撰的《建康实录》,曹丕代汉称魏在建安二十六年(221年),而吴、蜀之事皆随之推后一年;吴用建安年号一直到建安二十八年。这与《三国志》记载不合。陈寿亲历三国时期,所撰《三国志》可信性很强;《三国志》以降的史书记曹丕代汉事亦皆在建安二十五年;文献与长沙走马楼简牍中也没有"建安廿八年"的出现。这表明《建康实录》的汉魏禅代纪年必误无疑。 相似文献
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本文论述《三国志》作者陈寿在史识方面的突出表现。全文主要包括三大部分：即于比较中见真情，于剪裁处寓深意，于实录中存褒贬。陈寿是一位富有才识的史学家，在三国两晋易代的动乱中，能在叙事中寄寓自己的见识，批判、揭露统治者夺权的狠毒与残暴。 相似文献