中国东北地区先秦时期火葬墓研究

火葬墓是一种特殊的墓葬形式。在火葬的墓葬礼仪中,一个重要明显的区别于其他葬式的特点就是火的使用,现在能够观察到的火葬墓均掩埋于地下,且基本属于一次葬、二次葬的范畴。东北地区的火葬有两种形式,一种是焚烧一次葬的尸体,二是焚烧二次葬的骨骼,本文将重点分区讨论东北先秦时期的火葬墓情况,东北地区的火葬墓主要分布于内蒙古东部,辽东半岛和吉林中东部地区,纵观前人研究文章,有关于火葬墓的研究仅停留在文化谱系或者墓葬结构等方面,而对墓葬和地理环境之间关系以及火葬墓分区此类问题上关注较少,本文拟对这几个问题进行探讨。     

集安地区高句丽晚期积石墓的探索——以两座积石壁画墓的时代为中心

本文通过对两座积石石室壁画墓时代的探讨,将集安地区高句丽积石墓的下限年代推定为6世纪前叶早段,并认为积石墓外部的基坛形态被高等级封土墓所继承。     

河南南阳市华鑫苑汉画像砖墓发掘简报

华鑫苑小区画像砖墓位于南阳市独山大道与光武路交叉口东北角。该墓由墓道、封门和两墓室组成,系二次筑造而成。由于该墓被盗扰,画像砖仅存4块,用于墓室封门,画像题材相同。其时代为西汉晚期晚段至新莽时期。该墓的发掘为研究南阳市区内画像砖墓的研究及续建墓的研究提供了及其重要的新资料。     

战国阏与、於疋布及其地望辨析

<正>笔者在考察阏与之战古战场的地望问题时,发现了前贤学者对战国与三孔布和於疋方足布的释读存在许多异议,而这两处钱币地名的释读关系到一直困惑学者们关于阏与地望的争议问题。基于此,笔者就战国阏与、於疋布及其地望进行辨析,以求方家批评指正。     

三网融合环境下的图书馆信息化建设研究

所谓三网融合实际上是指电信网、广播电视网、互联网在向宽带通信网、数字电视网、下一代互联网演进过程中通过技术改造,从而使他们的技术功能逐渐走向一致,使用范围走向统一的现象,他们的各个领域相互融合,相互作用,从而形成你中有我,我中有你的格局。而三网融合的形式必然会对图书馆信息化建设产生影响和冲击,使图书馆信息化建设步入一个新阶段,接下来我们将针对这个问题进行探讨,分析其影响,并提出应对对策。     

家族视域下的曾国藩

曾国藩是中国近代史上尽人皆知的重要人物,其生平事业,功过是非,史有明文,不烦缕述。然而在很多时候,正史的记载似乎都有些硬冷,缺少一种温情与温度。在时光早已洗褪硝烟的今日,我不止一次地阅读正史中关于曾国藩的记载,遗憾的是,我对于曾国藩形象的认识,不是更加清晰,而是更加模糊了。在"誉之则为圣相,贬之则为民贼"的两极评价中,我分不清哪一个曾国藩更为真实。赞誉曾国藩的人把他奉若神圣,贬斥者则诋毁其为妖魔,在这两极之间,有     

维也纳咖啡馆的革命家

一、咖啡与可颂咖啡原产于埃塞俄比亚,在16世纪末以"伊斯兰酒"的名义通过意大利传入欧洲之前,在北非和西亚被用作饮料已达几百年之久。但"咖啡馆"的出现,进而渐渐形成世界性"咖啡馆文化",则是从欧洲开始的。据说意大利第一家、也是欧洲第一家咖啡馆于1645年开业,但并无确凿证据。业界公认,虽然意大利享有将咖啡馆带入欧洲的殊荣,然而咖啡馆在欧洲的蓬勃发展,法国和奥地利功不可没。咖啡、咖啡馆在奥地利的引进和流行,     

乳海甘露

《搅动乳海》是印度教一则著名的神话故事,也是我们漫步在吴哥古迹时,随处可见的壁画内容,许多雕刻的形象都来自于这个神话。由于湿婆的诅咒,三界失去了活力。为了拯救世界和自己,天神与阿修罗们不情愿地联手,一起搅动乳海,试图从中搅拌出能让人永生的一滴不死甘露。凡间的古高棉人把自己对于众神的崇拜和永生的渴求,用壮观的石头寺庙以及石头上的精细雕刻表达了出来,高棉帝国的国王都热衷于此,于是吴哥地区的丛林中遍布印度教和佛教庙     

路透老板:做生意有道,对家人无情

大卫·汤森接下爷爷创办的产业,曾遭遇两次婚变大卫·汤森是加拿大最富裕家庭的第三代传人。如果他从今天开始每天烧掉14万美元,大概可以连续烧50年,那时候他已经107岁。当然他舍不得烧。他的衣服和鞋子都要穿好几年,经常穿着跑步的运动服或工装裤参加商务会议;他让家人给自己理发,省下找发型师的钱。遇到麦当劳高管,还不忘     

一切都是为了游客 王立冬

王立冬50来岁,来到国旅已有近30年了,大家都亲切地叫他老王。他的工作经历丰富,分别从事过导游、外联、计调、外派办事处等工作。他为人和善,不笑不说话,一脸的慈祥。那慈祥的背后是他谦逊、严谨、高效、负责的工作精神。没吃没喝的三天在多年的迎来送往中,他有着很多难忘的经历。其中一次是1987年,他接待的一个日本女子排球代表团,一部分团员由于水土不服,半夜里闹肚子,被紧急送往医院。病人被分在4个病房,医生们听不懂日文,急等翻译。他就从一个病房,翻译完,火速跑到下