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31.
鉴定与造假历来是相生相克的关系。江西景德镇自元代以来逐渐成为全国乃至全球的制瓷中心,曾为世界贡献了无数精美的瓷器作品,但随着文物市场的兴起,陶瓷制假的全国中心也同样出现在江西景德镇;本文以当前景德镇陶瓷造假的部分常用手法及作品为内容,揭示目前出现在文物市场的赝品及其种类,供广大陶瓷收藏爱好者参考。  相似文献   
32.
著名"花儿"王子马俊曾有一句戏言:青海的"花儿"在河湟,河湟的"花儿"在民和,民和是"花儿"的窝窝。的确,作为河湟文化的重要发源地,民和丰富的历史文化和民俗文化资源是"花儿"创作的富矿区,也是"花儿"广为传唱的流行区,其境内流行的曲令多达十数种,大小"花儿"会也有五六个,尤其以七里寺"花儿"会为最。其传唱流行的"花儿"可以说基本上涵盖了河湟"花儿"的绝大多数,特别是七里寺"花儿",是民和地区"花儿"的精华,蕴含着丰富的、独具特色的文化形态,有其传承发展的重要价值。因而  相似文献   
33.
归梦     
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34.
青海省大通回族土族自治县的位置在青海省的版图上形如一片绿叶。这片总面积3090平方公里的绿叶上,黑林河、宝库河、东峡河等支流汇合成北川河,成为叶片的主叶脉缓缓流向南面的省会城市西宁。北川河畔45万各民族大通儿女生活在这片和谐的家园里。大通县城桥头镇是绿叶上的一颗明珠,号称"北武当"的老爷山巍然屹立在县城东南。老爷山下是伊斯兰教的"桥头清真寺",老爷山上又分别有道教的"观音洞""药王殿",佛教的"感应寺",这"一山融三教,三教共相生"的局面,让人感受到这里各民族团结、相容、共生的和谐局面。我们家便世居在老爷山下,是  相似文献   
35.
刘晓伟 《神州》2015,(1):52-54
中国的节气有很多的文化和讲究,它跟节日一样,是了解和展示民族文化的重要窗口。伴随着中西方文化交流和人们价值观念的改变,越来越多的年轻人开始崇拜洋节,淡化甚至忽略了中国的传统节日,对节气就更不用说了。传统节日大多和节气有关。比如清明、端午等。2014年的冬至又至,那冬至有哪些民俗和讲究?带着这些问题,记者采访了北京民俗学会学者李石先生。  相似文献   
36.
解生才 《中国土族》2015,(2):28-32,34
说到草原,人们总会想起鲜卑族"天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊"的敕勒古歌,然草原的壮观和魅力又何止于此。因受第三极高寒海拔的制约,青海的春季总是慢来几步,但到了七八月份,从南昆仑雄峰到北祁连山麓下的广袤草原,才会进入真正的黄金期。这个季节的青海草原千山芳菲,万水妩媚,到处是一派风光旖旎、生机盎然的瑰丽景象。置身于这天上人间的大自然中,草原的壮阔和美丽,的确让人心驰神往,痴迷如醉。  相似文献   
37.
对湖北省大冶市香炉山遗址采集的20个炉渣样品进行了扫描电镜检测,发现了炼制锑青铜、锡铅青铜、生铁的炉渣。重点对锡铅青铜的冶炼流程进行了推断,认为该遗址首先使用伴生有铅镍砷等元素的铜矿石进行还原冶炼,再添加锡料生产以锡铅为主要合金元素并含有镍砷的青铜,先后排出不含锡和含锡的两种高铁型炉渣。香炉山遗址出现的青铜生产证据,预示着大冶地区可能存在着相当规模的有别于中原的早期青铜产业,对探讨鄂东南地区早期冶金技术与当地文明的演进关系具有重要意义。  相似文献   
38.
《隸續》載《米巫祭酒張普題字》全文,宋洪适對碑文作了綜述,云:"此碑有天師道法及祭酒、鬼兵字,而云受《■經》十二卷,蓋諸張妖黨指傳授之約,頗合史氏所載。"本文對"張普題字"以及該碑所在地作了分析。傳授之約或是祭酒向初入教的道徒傳授道家關於宇宙原始以及長生之道的基本觀念。此碑實是現存罕見的爲後人留下史籍未備的五斗米道入道儀式記録。  相似文献   
39.
建于庙底沟二期文化阶段的陕西省佳县石摞摞山石城,规模虽比较狭小,但其建设规划、构筑的复杂性、先进性,和防御体系的完备程度,在目前所见龙山文化中期以前陕、蒙、晋相邻的北方地区大量石城聚落中,显得非常突出。该城的兴建,非其遗址区内的劳力所能承担,标志着可组织、动员更大范围的人力和社会资源的社会组织已经形成。其与年代相近的石峁皇城台等石城的出现,表明以河流、水系为分域的地方性中心聚落已悄然诞生,北方早期文明的帷幕徐徐开启。为清河县下塔类形态更进步、规模更宏大的城邑在北方地区出现,以及4000年以前具有都邑性质的石峁古城的诞生,奠定了社会基础。  相似文献   
40.
北赵晋侯墓地以类于古代宗庙合祭时神主排位的方式布列诸墓组穴位:太祖墓M114、M113墓组置于墓地中间东端,可能殉于国人之难的晋靖侯宜臼夫妇墓组M91与M92墓组置于墓地中间西端,英年早逝的一代太子墓M112置于墓地中心位置。如果以观察者的角度,在M114、M113墓组处,面向西站立,则M9、M13及其以下诸墓组呈两排布列于太祖墓前,只不过没有左右交替而已。北赵晋侯墓地内埋葬的正常死亡者只有七代。  相似文献   
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