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2004年11月初,西藏自治区总工会、区总女工委授予中铁十一局集团青藏铁路指挥部轨排队女工班“女职工建功立业示范岗”,当时我随慰问组第一次列安多,这群在海拔近5000米,冒着严寒夜以继日战斗在铺轨一线的女工们给我留下了深刻的印象。回来的日子里,一种按捺不住的冲动萦绕于胸,耶就是走近她们,了解她们,她们在这高寒地带是怎样工作生活的,她们的心里在想些什么?我想与轨排队女工班的女工们进行一次近距离的接触。 相似文献
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罗争鸣 《古籍整理研究学刊》2005,(2):48-50
《云笈七签》卷——三(上)收录的14则仙传,通常以为《逸史》佚文,李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》虽曾怀疑为《神仙感遇传》内容,但经过分析,还是归为《逸史》佚文。本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自《逸史》的篇目,与《逸史》原文已经有很大差别,应属在《神仙感遇传》名下。 相似文献
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故宫博物院绘画馆中陈列的《七佛说法图》堪称元代寺观壁画中的珍品,但由于受各种因素的影响,已经出现了不同程度的损坏,迫切需要采取有效的措施予以保护。本文通过对壁画现状的调查和监测,总结出导致壁画受损的主要因素,从而有针对性地提出了保护方案。同时,结合数字化技术对壁画保护的前景进行了展望。 相似文献
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蒙昧时代,人们造神,是因为无知与恐惧。文明时代造神,是为了一定集团的利益与需要———《易》曰:“圣人以神道设教而天下服矣。”造神是为了“天下服”。为什么会“服”?《礼记》有云:“百众以畏,万民以服。”害怕了,所以就“服”了。钱钟书先生在引了这两句话之后说:这是“古人政理之要言也。”实在眼光犀利。钱先生的渊博,不可及。在引述中国的种种之外,又引证了外国的种种,那想法,同中国地异而心同,只是说得比中国人更直白、更赤裸。比如,相传奥古斯德大帝便说:“有神则资利用,故既欲利用,即可假设其为有。”著《君主论》的马基雅维利也… 相似文献
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宿城即宿州,也称宿县,曾是中共宿县地委所在地。20世纪60年代初,中共蚌埠地委一分为二,淮河以南划归滁县地委,淮河以北划归宿县地委。我由原蚌埠地委办公室被分配到宿县地委办公室,继续担任抄抄写写的秘书性文字处理工作。虽然我不是什么重要头儿,也没有任何实权,工资待遇更是菲薄得可怜,但领导还算信任我,我的那份差事曾为许多人所倾慕。我一直勤勤恳恳地努力工作着。史无前例的“文革”来了,我那紧张有序而又平静的生活也一下全打乱了。“文革”中,宿县地委机关大批老干部遭到残酷迫害。原地委副书记郭永锡,因不堪屈辱,跳楼自杀;原副专员… 相似文献
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<正>1936年11月22日深夜,全国各界救国联合会7位负责人在上海被国民政府拘捕,酿成震惊中外的"七君子事件"。在这7位名噪一时的知识分子当中有一位女性,她便是后来任中华人民共和国首任司法部长——史良。 相似文献
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