小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

龟兹地区流行的佛教,与说一切有部经律有密切关系。中心柱主室正壁壁画内容主要是根据小乘经典《长阿含经·帝释桓因问经》绘制,后室佛涅榘壁画出自《根本说一切有部毗奈耶杂事》。说一切有部经律在克孜尔石窟壁画内容中被具体地表现出来,说明说一切有部在古代龟兹佛教中占居主流地位。     

二轮志书基础部类编写浅识

首轮志书在志首设置地理部类,二轮志书有沿用地理部类,也有创设环境部类,还有新设基础部类。目前,多数方志同仁赞同二轮志书设置基础部类,认为设置基础部类比地理部类、环境部类科学合理。二轮志书设置基础部类是否科学合理？其位置如何摆放,由哪些篇（分志）构成,记述哪些内容？笔者围绕这些问题谈点粗浅认识,以供方志同仁编写参考。     

考古学家贝绍等人访问中山大学人类学系

2004年1月3—5日,联合国教科组织世界遗产委员会前任主席、现任教科组织副总干事顾问、法国科学院院士、名考古学家贝绍教授(Prof．Azedine Beschaouch),联合国教科组织国际关系部主任艾利斯夫人(Miss Alice Bosquillon de Jenlis),中国世界化遗产保护中心(CIPEP)副主席、秘书长张驰博士应邀到中山大学人类学系访问,     

罗荣桓元帅首倡通读《毛选》

1962年3月至1963年7月,我参加中国人民解放军政治学院学习。学员中有军、师、团职干部,我被编入一大队二队四班学习,班长是一位空军师政治部主任。时值罗帅兼任政治学院院长,莫文华将军为副院长。这次具有与以往学习不同的特点,是罗帅亲自倡导和组织学员通读毛泽东选集,系统的学习毛泽东思想。在一年半时间里通读毛泽东选集1至4卷和当时尚未出版的毛泽东选集第五卷书稿,这是罗帅的首创。     

宀部字追溯

居住是人生存的条件之一。华夏人的居住从遥远的野处,经历五六千年的寻觅、构造,才走到明的家居时代。这是一个漫长而艰难的历程。原始住房早已不存,惟中华汉字^部字及相关部的字存其可追溯的踪迹。能为这种追溯提供资证的,有古代献的零星记载和地下出土的考古资料。本即以宀部字为核心,追溯居住的演进之迹及其引起的人精神,并从中升掘出汉字的历史化价值。     

清宫六品佛楼模式的形成

六品佛楼是按照藏传佛教格鲁派(黄教)对修密者不同的修行程度和内容,分别供奉相应佛像、法器及佛塔的建筑,也是乾隆时期对密教四部神系完整和系统化的建构,是极为珍贵的藏传佛教图像学宝库。对于其建筑沿革、内部陈设及佛教象征意义的探讨具有十分重要的学术价值。乾隆二十二年至乾隆四十七年(1758—1783年),清宫先后修建和装修了8座六品佛楼,而今其中多数已经面目全非。本文依据《活计档》、《奏销档》、《陈设档》等文献资料,梳理出六品佛楼模式形成的过程以及六品佛楼内部陈列的形式。     

略论刘咸炘对四部分类体系的改造

刘咸炘对四部分类体系的改造可分三部分,一是在前人的基础上,调整子目,使经、史、子、集四部收录图书更为合理;二是另立外编,专收考证书、杂记等难以归入四部的图书;三是增多类目。刘咸炘认为经过改造的四部可以包容中、西所有图书,虽然可能扰乱了西学的原有体系,但却保留了中国传统学术的固有体系。为此,刘咸炘还提出了"主客之辨"的观点,认为自己的体系要优于其他分类体系。从现代目录学的发展趋势看,刘咸炘虽然在古典目录学方面眼光卓越,但对学术发展趋势的估计显然是保守的,一如他的文化立场。     

汉语诗歌韵典的过去现在与未来——二谈诗坛新韵编撰乱象

正承接上文,笔者现在再来分析"诗坛新韵编撰乱象"的第二部分:关于《十三辙》"五支齐"韵部的分合。该韵部包含四个韵母"-i、er、ü、i"。对应于前文"佩文韵府:中国古典诗韵的终结者——三谈平水韵兼论诗坛乱象"中表2的第六、第七、第八、第九等4个横行。这是一个很特殊、也是分歧最大的一个韵部。为什么《十三辙》中"支(-i)儿(er)齐(i)鱼(ü)"会归为一个韵部?韵母"-i"与[i]到底有没有区别?笔者认为,在这里有必要先交代一下《十三辙》的来     

难忘的七千人大会

我是1959年12月至1973年任青海省互助县委书记（其中有八年的停职批斗和改造期）,有幸参加了七千人大会,至今难以忘怀,记忆犹新。现简述如下,以示纪念。七千人大会是1962年1月11日至2月7日,在北京举行的。中央,各中央局,各省、市、自治区党委及地委、县委、重要厂矿企业和部队的五级领导干部七千余人出席了这次大会。     

清代乌喇特三公旗所领旗分探析

乌喇特部属成吉思汗胞弟哈撒儿后裔所统部,最初游牧于今呼伦贝尔一带。后归附清朝,被编为三旗,为防范外喀尔喀诸部及卫拉特蒙古部而西迁至阴山一带,隶属乌兰察布盟。本文主要利用文献资料及田野调查等研究方法,对乌喇特部世系及所领旗分方面进行考述,理清史实,纠正史料所记载之错误。