简析民国时期的国语运动

语言、文字的统一从来都是民族统一的重要象征。中国文字虽然早在秦汉时期即实现了形义上的一致,但谋求读音的统一,推广一种全国通用的“国语”,却直至民国时期才提上议事日程。国语,指由历史形成或政府规定的一种标准语,也就是全国通用的共同交际语。在我国,国语即普通话。民国初期,随着各项初创工作的全面展开,政府也把统一国语作为开国的重要举措,并由南京临时政府、北洋政府、南京国民政府前承后继地进行了若干年。本文试图对这一运动产生的背景、经过及其作用作一简浅分析,以求教于学界同仁。     

论我国食品安全监管中的行政问责

本文在分析当前我国食品安全行政问责存在的问题的基础上,提出完善食品安全监管行政问责制的相关建议,以达到将食品安全监管从事后反应调整到事前预防来确保食品安全的目的。     

步向全面侵华战争前的准备--论九一八事变后日本对中国财政的破坏

1931年9月18日,日本关东军策划并发动了东北事变并很快占领了整个东北,紧接着日军又不断制造事端,将侵略的矛头指向华北乃至于整个中国。与其武装入侵相配合,日本当局还竭力破坏和扰乱中国的财政结构,为其发动全面侵华战争进行准备。本即主要针对九一八事变后到七七事变前日本政府对于中国财政进行破坏的种种事实作一详述,其中包括强占东北海关,掠夺关税收入;阻挠西方对中国的财政与经济援助;操纵华北走私,摧毁中国经济;破坏中国实施币制改革。大量的历史事实充分说明,尽管日本政府与军方在对华侵略的具体方式上略有不同,其中既包括日本政府的暗中活动,更明显的则是军方的公然挑衅,但其战略步骤却是相辅相成、互相配合的,而最终目的更是一致,那就是独霸中国,并进而统治亚洲乃至整个世界。     

新方志动植物章节编目方法研究

新方志记述动植物的内容，多集中在自然地理篇(卷)中，以章或节的形式出现，章节下大多列有目或子目，其编目方法杂彩纷呈，颇不一致，概括分析可分为6种，现列如次。     

乾降通宝背星月纹开炉大钱

清代每值易号,各地钱局在开炉铸新钱之际,通常先铸一批带有纪念性质的开炉压胜大钱,以取吉祥或以志庆贺,这种特殊用途的钱币称之为“开炉钱”。此类开炉钱与流通行用钱存在较大差异,钱型大而厚重,钱面字一般虽与流通行用钱一致,但钱背面有各种吉语或纹饰,铸造不惜工本,力求精致,为非流通之品。因此类开炉钱铸造精美,铸量少,且与钱币铸造制度有关,历来为泉家所重视,并尽力搜罗,笔亦藏有一品清代宝苏局所铸“乾隆通宝”背“星月纹”开炉大钱,现介绍如下与同好共赏。     

中西方人对于称赞的不同回应方式——谈中国人的谦虚准则和西方人的一致准则

讲求礼貌是社会交际的基本原则,但不同文化背景的社会具有不同的礼貌规范。交际过程中,中西方人对于称赞的回答各有不同。中国人倾向于否定或拒绝对方的称赞,而西方人则积极接受。两种截然不同的回答方式归根结底是由其各自不同的文化背景造成的。本文从文化根源剖析中国人推崇的谦虚准则和西方人追求的一致准则背后的文化碰撞。     

共和国六十年来共产党执政经验的初步探索

从1949年新中国成立至今,中国共产党已执掌全国政权六十年。在这半个多世纪的执政实践中,我党执政的经验是什么,如何吸收这些经验,这是中国共产党担负起领导中国人民实现现代化重任的必然要求。因而探索我国执政经验便有了客观现实性。     

土墩墓一墩多墓年代问题讨论

土墩墓是商周时期吴越地区较普遍流行的一种葬俗,有一墩一墓和一墩多墓之分,而以后者为多,但是,目前学术界对一墩多墓的年代及其如何分期等问题尚持有不同看法。有少数学者认为同墩内的多座墓葬是在同一或相近时间内埋葬的,因此它们的年代应该是同一或相近的,分期研究应以每个墩为基本的考古单位,而不是墩内的各个墓葬,同墩内出现的叠压打破关系,不具有地层学上的意义。本文作者则同多数学者一样持有不同意见,文中列举较多的江、浙地区考古发掘的墩例,从一墩多墓其封土结构的不同和墩内各墓年代早晚悬殊等几个方面,并以同一地区的石室土墩墓材料为佐证,证明同墩内的多座墓葬是在不同时间形成的,大多数墓葬的年代存在着早晚关系和相隔时间久远,最后作者进而认为,对土墩墓的分期方法,应以墩内的各座墓葬为基本考古单位,而不应是整座土墩,再结合墩内发现的叠压或打破关系,只有运用这种方法进行排比和分期,才能得出符合实际的正确结论。通篇论文结构严整,资料丰富,论证有力。通过一墩多墓中的封土结构及叠压或打破关系,再以各墓中出土遗物陶瓷器为依据,这种对士墩墓进行分期和断代的方法是科学的,也是令人信服的。     

《南史·張率傳》辨誤一則

《南史·張率傳》曰:"(天監)四年,禊飲華光殿,其日河南國獻赤龍駒,能拜伏,善舞。詔率與到溉、周興嗣爲賦,武帝以率及興嗣爲工。"檢閱他史,張率、周興嗣無問題,而其中的配角到溉卻似有誤。《梁書》卷四〇《到溉傳》並無記載侍宴華光殿之事。卷三三《張率傳》:"天監四年三月,禊飲華光殿。其日,河南國獻舞馬,詔(張)率賦之……時與到洽、周興嗣同奉詔爲賦,高祖以率及興嗣爲工。"再證諸《到洽傳》:"御華光殿,詔洽及沆、蕭琛、任昉侍讌,賦二十韻詩,以洽辭爲工,賜絹二十匹。"則事主又大不一致,張率、周興嗣未見,且受到武帝贊揚的也變成到洽,當與河南國     

一切坚固的东西都将烟消云散

目前几乎每个人都有互联网思维焦虑症,连马化腾都有,他不敢离开中国去硅谷考察,怕离开几个月公司都没有了。风头一过,人人自危,刚刚给自己的成功写本书,或者刚上市,公司就快完了。为什么大家都这么焦虑——因为变化太快了。今天我要谈的主要是这轮变化的本质是什么,底层逻辑是什么?工业社会的三大逻辑,就是通过“组织化”协作产生效能;“产品化”规模产生效能;“中心化”传播产生效能。