《玉篇》在唐代字书中的地位

初唐时期通行的《玉篇》大概是萧恺的删削本,它传播不广,受众较少;孙强复修《玉篇》后,它编纂上的一些弱点得以克服,影响扩大,但地位仍比不上《说文》;中唐时期,《玉篇》的影响已超过《字林》等唐以前的字书;晚唐时期,民间出现了《玉篇》的简编本,它越来越普及,影响更大,接受度更高,可和《说文》比肩。     

南京图书馆藏《词曲抄本》的价值及意义

南京图书馆藏《词曲抄本》,为世罕知。其收录唐五代至清朝顺康年间的词人词作,数量颇丰;在题材上以山水田园,隐逸怀古为主;所藏亦有他书所不载者,其文献价值弥足珍贵。如《词曲抄本》的编者陆小渔即陆士揆,清康熙以后人,颇有休闲养生思想。     

《全宋诗》补遗36则

《全宋诗》编纂出版以来,学者作了大量的补遗工作,但仍然有不少宋人诗歌散落在浩如烟海的古籍中。笔者在方志、类书等古籍中拾得北宋种放、真宗、仁宗、祖无择、石延年、孙复等21位作者32首佚诗和4则佚句。这些诗歌也不见于其他辑补《全宋诗》的文章中,因此对于补《全宋诗》之阙具有一定的意义。     

汪价著述考

汪价(1610—?),字介人,上海嘉定县人,清初著名小说家,上海云间派代表词人。汪价一生嗜学博古,著述甚丰,除长篇章回小说《草木春秋》外,尚有诗、词、文、赋、杂记等,多达23种之多。据郑振铎《西谛书话》记载和《直隶太仓州志》、《嘉定县志》、《三侬赘人广自序》、《中州杂俎》等文献,对其著述版本、内容及散佚情形逐一考证。同时,亦考其佚诗一首,收录于《少林寺志》。     

《七月》历法及“桑月条桑”的释读

从生态环境的视角对《诗经·豳风·七月》和《夏小正》的文本对比表明,《七月》一诗所采用的历法和《夏小正》相同,为以十二月纪年的夏历。《七月》诗中"桑月"指的是先周时期豳地的农历四月初;"条桑"并非指对桑树进行修剪,而是指桑树成长后生长出来的超过树冠主体的细长枝条;"蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬"全句指的是四月初修整桑树的农事活动。     

浅谈中小型博物馆的藏品管理工作

<正>博物馆是一个国家、一个民族宣传文明成就的重要窗口,是展示历史文化遗产和人类环境物证的文化教育机构,而藏品则是一个博物馆立足的根本,是推动和开展博物馆各项业务工作的重要物质基础。博物馆社会功能的实现,必须依托良好的藏品实物及其衍生方式来进行。做好博物     

中华郝氏根在太原

<正>郝氏是一个姓源古老、人口众多的中华大姓,宋代《百家姓》列为第77位。据2006年中国科学院遗传研究所随机抽样调查统计,全国郝氏(包括台湾)人口达270多万,约占全国人口总数的0.22%,位列全国第八十二大姓,主要分布于山西太原、山东平邑、河北尚义、江苏盐城及北京、内蒙古、四川等地。郝氏起源较为古老,据《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《新唐书·宰相世系表》、《名贤氏族言行录》、《路史·国名记甲》等众多文献记载,郝氏来     

晋阳古城“十”字探区东段考古勘探报告

<正>晋阳古城东部区域由于埋藏深、水位浅,一直是困扰我们考古勘探工作的主要问题。经过实地调查与多方协调,根据工作的轻重缓急等实际情况,晋阳古城考古队决定首先对"十"字探区东西向勘探区东段进行勘探,以了解晋阳古城东部地下遗存埋藏规律。本段西起晋祠复线路,经太原鱼种场、晋阳堡村、梁家寨村、北瓦窑村北侧,至汾河西岸止,长约3700米、宽50米。本段区域以往只进行过零星的勘探调查,对地下埋藏的情况了解比较粗     

晋阳古城遗址2002-2010年考古工作简报

<正>晋阳,始建于春秋中晚期(公元前497年),历经汉晋、南北朝、隋唐、五代,毁于宋太平兴国四年(公元979年)。晋阳城作为中国北方重要的政治、经济和军事中心,在中国历史的进程中起着非常重要的作用,是中原王朝安危所系的战略屏障,是北方草原文明和中原农耕文明交融的大舞台,为中华多元一体的民族形成做出了重要贡献。晋阳城从建成到废弃连续1500年使用,城址没有大的移动;突然的焚毁和后期破坏较少,使其成为城市格局保存完整、文化遗存埋藏丰富的     

“六十而耳顺”新探

目前,有关《论语》的注本里,对于“六十而耳顺”的理解,没有一个权威的说法。尤其是对于句中“耳顺”的解释,都比较模糊。然而,同样记载孔子言行的《孔子家语》一书中,那句人人所熟知的“忠言逆耳利于行”的句意却是毫无争议的,“逆耳”的意思更是清楚明了。《孔子家语》的成书年代与《论语》几乎为同一时期,“逆”与“顺”也早在春秋时期就是一对反义词,所以,根据“逆耳”之意来推论“耳顺”的准确意思是可行的。