《玉魂玉魄——乐器·玉文化·夏代中国文明展》引起的几点思考：在中华玉文化中心第四届年会闭幕式的讲话

我在本届年会开幕式上的致辞中说过：中华玉文化中心,已经不是名义上的中心,经过这几年的认真、刻苦的努力,确已成为了玉器与玉文化研究的枢纽,如同一座公路上的立交桥,矗立于玉器与玉文化研究的网络之中,已成为实实在在的中华玉器与玉文化研究的中心了。     

亲历1961年安徽饥荒

亲见路边有死人 三年自然灾害,是指1959年至1961年期间发生的全国性的饥荒。最近米鹤都先生撰文《中监委调查组组长李坚：亲历1961年安徽饥荒调查》（见《中国新闻周刊》2013年第35期）称,三年自然灾害中安徽饿死了350万人。当年死了多少人的数字我不知道,但大量的饿死人却是事实。     

教育家张伯苓：中国不亡有我在

“中国不亡有我在”,这是教育家张伯苓（1876—1951,中国现代职业教育家,南开大学创建人）应东北基督教青年会演讲时,所发出的振聋发聩的吼声。这句话在东北各界引起了极大反响,就连少帅张学良听了这句话后,也深深折服,并且拜张伯苓为师,给南开办学提供了大量资助。     

动物园，清末改革新气象

据1906年7月的《大公报》报道,被清廷派出赴东西洋各国考察政治的镇国公载泽、户部侍郎戴鸿慈、湖南巡抚端方等五大臣归国,从德国买回了一批动物,包括1头大象、2头狮子、3只老虎、4只熊等,总共装了59个笼子。     

思格斯：如何防止“公仆变主人”

巴黎公社的实践是伟大的,对巴黎公社经验总结的理论是辉煌的。这一辉煌的理论成果集中体现在马克思在巴黎公社期间写成的《法兰西内战》一书中,同时也体现在恩格斯在20年后为出版《法兰西内战》一书所写的导言中,还体现在列宁的《国家与革命》一书中。     

中国在“四人帮”垮台后处在十字路口

美国《华盛顿邮报》7月25日刊登一篇文章,题目是《中国在“四人帮”垮台后处在十字路口》,摘要如下：目前是这个文明古国数千年历史上的极其关键的一个时刻。     

苏军直升机“入侵”新疆真相

美国人罗斯·特里尔所著《毛泽东传》中有这样一段文字：1974年3月14日,苏联-架米一4武装侦察直升机越人中国新疆境内纵深70余公里,被中国公安机关扣留审查。查明原因后,1975年12月27日,中国外交部通知苏联大使馆,决定释放机组成员,交还直升机。     

清华简《说命》研究三题

清华简《说命》三篇是殷高宗武丁对臣子傅说的命书,记载了武丁得傅说的过程以及对他的训诫。传世文献中的几条《说命》佚文,大多在简本中可以找到对应之处。而《学记》、《文王世子》等篇所引数语为清华简所无,很可能是流传版本不同所致。通过将《说命》与《盘庚》进行细致对比,我们还可以发现该篇较多地保留了殷商时期的原貌。     

《新青年》：知识分子的国之青春梦

《青年杂志》创办之前,陈独秀已经亲身经历了清末革命党暗杀清朝权贵、辛亥革命、清帝退位、民国成立、“二次革命”、袁世凯滑向帝制自为……短短几年时间里,走马灯似的政治剧目让他越来越看不准未来的时局。那时,大家都觉得封建专制推翻了,民主共和了,中国有希望了。可是现实的发展总是与期待的理想格格不入。就像鲁迅在《小杂感》里调侃的：“革命,革革命,革革革命,革革……”     

杨耐梅：美艳影后的一场春梦

1926年,上海《新世界》杂志举办电影皇后选举,当时有四位女明星被选为“四大名旦”,其中之一是杨耐梅。30年后,在香港街头出现了一个气质不凡、风韵犹存的女乞丐,她竞是曾在上海滩最红的电影明星杨耐梅。冰火两重天般的身份,叠加在一个人身上,挥之不去的是“命运感”三个字。