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991.
<正>1984年,中国与日本爆发甲午战争,清政府苦心经营的北洋水师在威海湾内全军覆没,被迫与日本签订《马关条约》,割地赔款,进一步将中国推进苦难的深渊。战争结束后,日本并没有马上撤离威海,而是驻守了一个师团八千余人。直到1898年5月,清政府偿还所有赔款,驻威海日军才全部撤离。一直以来,这段历史并不被人所关注,所留下的文物和资料也很少。2013年,威海市博物馆征集到两件这个时期的文物,向人展示了日本占领威海时期一 相似文献
992.
小约翰·威尔斯,一位著名的文化历史学家,以全球史观为指导思想的《1688年的全球史》是他的代表作,《1688年的全球史》用睿智的洞见和少有的平静、客观向我们展现了一个非凡的1688年,这本书体现了全球史观的整体性、宏观性、公正性,让人们不偏不倚地从中领悟真实的多彩人生和多重的文化价值观。 相似文献
993.
本文以德国驻华公使夫人伊丽莎白·冯·海靖使华期间所写的日记为个案,运用话语分析法探寻公使夫人眼中的中国形象,并尝试运用中德之间跨文化研究的相关理论解释成因,从而反思当今我们应如何运用跨文化理论对待中西文化差异性。 相似文献
994.
中国的神话往往是零散的,缺乏体系。先妣神话出现在各种古典文献当中往往也只是寥寥数语,但是先妣神话的研究却是关乎中国文化源头中文化始祖的重要一部分。对于零散的材料也能做出具有价值的研究正是人类学的重要特点。 相似文献
995.
每一阶段,人们所追求的历史认识价值现都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。 相似文献
996.
<正>2013年的中国盐业考古是个丰收年。这一年,由北京大学牵头、陕西省考古研究院和中山大学社会学与人类学院参加的国家文物局"指南针计划"专项项目"中国海南洋浦海盐生产遗址调查与利用研究"正在按部就班地进行,并取得了一系列的科研成果。其中,陕西省考古研究院对 相似文献
997.
998.
999.
《南方文物》2014,(2)
美国加州大学洛杉矶分校艺术史系教授罗泰(Lothar von Falkenhausen)为国际知名的东亚考古学家。有关他的学术经历和学术思想的访谈请参见《哈佛看中国》(人民出版社,2010年,201~222页)、《南方文物》(2011年2期,66~73页)《考古与文物》(2012年1期,108~112页)、《上海书评》《[东方早报》副刊(2010年7月18日,1~2版)。2012年春,他应邀来北京大学讲学,内容涉及中国考古学、金石学、考古类型学和美术史,在北京的考古学界引起了很大反响。同年6月,罗泰前往西安为中美国际田野学校的学生授课,借此机会张良仁对他做了访谈。访谈从他在北大的讲学展开,进一步阐述了他的学术思想。2013年6月,罗泰教授再次来到西安为中美国际田野学校的学生授课,在百忙中对本文做了修改和补充。 相似文献