论邵晋涵古籍整理研究之成就

邵晋涵是浙东学派的后起之秀。他在古籍整理研究方面主要成就有四：一是撰写了《尔雅正义》,订补了前人注疏的阙误;二是将散伏已久的《旧五代史》辑编成书,并为后人提供了宝贵的辑佚方法和经验;三是撰写了诸史提要：四是为重修《宋史》作了一定的准备工作。     

所见《新入诸儒议论〈杜氏通典详节〉》版刻年代考略

对所见《新入诸儒议论〈杜氏通典详节〉》版本特征进行描述,发现书间避宋讳,且多用省简字和俗字;宋代帝号前均有抬头;纸糙色黄,为元代印书多用之梗棒纸,认为所见本应为宋刻元递修本。     

《敦煌文学文献丛稿》序

从1900年敦煌藏经洞中大量经卷文书的显现于世,敦煌文献引起越来越多的学者的注意,在上世纪已成为国际显学。由于敦煌文献多用俗字书写,其中还有很多当时的俗语,又因抄录者普遍文化水平不高,加之书写潦草,错字及容易误识误解的地方很多。当学者们惊喜地从中挖掘关于文     

上博简《民之父母》与孔子的“君子”观念

“君子”最早是作为各级贵族的通称而出现的,后经儒家的极力推崇和宣扬,逐步由统治阶级的专称演变为“有才德的人”,成为社会各阶层共同信奉的道德人格的化身。上博简(二)《民之父母》中的“五至”与“三无”是孔子提倡的完美人生理论,充分表征了儒家的“君子”人格。儒家通过具体艺术对身心的培育与修养,最终形成的君子人格实际是内在完满的道德与外在形容举止相互统一的善美境界。     

春华秋实——我们心目中的《华夏人文地理》

又一个春天要来了,这是《华夏人文地理》改刊后推出的第五期,虽然还远没有到收获的季节,但想必读者已在这几期中看出了变化、听到了我们的声音。和老《华夏人文地理》相比新《华夏人文地理》在定位上力求凸显时代感,展现多元文化,在包容和     

期待十年

这个时代最缺乏的．就是人们对时间的耐心。尤其在看到以下的事实或称消息之后．有关心态的考验更成为决定一切的因素。     

渴望激情

本期的主题是蒙古(本文指蒙古族所涵盖的文化范畴)。“蒙古”,甚至仅仅打上这两个字,也会让人心潮立即澎湃起来,思绪顿时飘扬远去——凶猛膘悍的蒙古铁骑、一代天骄的成吉思汗、幅员广阔的草原帝国……乃至我们最终会想到《剑桥中国史》里面的一句话：“蒙古人会认为他们天生的使命就是征服。”     

编读往来

用华夏人的眼光考察全球文明以全球人的视角关注华夏人文《华夏人文地理》改刊以来已经推出十一期了。在此期间得到了许多读者的支持和鼓励,这些也是让我们全心投入工作的动力。为了答谢读者一如既往地支持和关爱,本刊编辑部应读者要求将改刊后精心打造的十期杂志精品再次呈现！在时尚网站的活动专区上也推出     

毛泽东与《山西盂县情况调查》

1932年农历十一月。李家骥出生在山西盂县孙家庄镇大吉村的一个贫苦的农民家庭。兄妹6人中,他是老三,二哥李家颐比他参加革命时间早,对他影响很大。1945年5月。李家骥参加了八路军,在晋察冀军区司令部管理处当通讯员、特务员、勤务员,那时他才13岁。1948年7月,他调到中共中央办公厅警卫处机要通信班当机要通讯员。