老河口的国乐社

老河口在京汉铁路修通之前是一个繁华的商埠,有“小汉口”的美称,民间音乐化活动也十分兴盛。民国初年,这儿的民间音乐家还成立过一个社团,名叫国乐社,一直活动到“化大革命”前夕。     

我的“五七”干校生活片断回忆

“化大革命”中的1969年1月15日,钟祥县革命委员会宣布成立钟祥县“五七”干校。校长是刚“解放”出来的老干部、原中共钟祥县委副书记郭贵玉。副校长是县里一位姓陈的造反派头头。随即,我被指定到干校所属三连（党、群班）当学员。从那时起到1970年8月离开,在于校生活了一年多时间。其间,我白天参加劳动锻炼,夜晚开会搞政治思想斗争。现将当时印象最深的几件事情回忆如下。     

甘肃省博物馆2004年工作要览

2004年我馆在省委、省政府的领导下,在上级主管部门的支持下,统一思想,提高认识,以“三个代表”重要思想为指导,认真学习《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、温家宝总理在第十届全国人民代表大会第二次会议上作的“政府工作报告”、“两个条例”及党的十六届四中全会《决定》等重要文件,加强党员干部的思想建设和职工队伍的政治教育。坚持“保护为主,抢救第一,     

软木画制作专家——吴芝生

“软木画”中我国特有的工艺美术品种,被称为福州工艺“三宝”之一。福州市西园村发源地工艺美术师吴芝生先生是吴氏软木画第四代传承人。先后荣获：国家级金奖,一等奖,优秀奖二项,北京第十一届亚运会一等奖．“玉女峰牌”软木画荣获：“省优产品称号”。     

缅甸的“果敢族”：族称、来历、状况及跨国互动

缅甸政府把聚居在中缅边境缅方一侧果敢地区的华侨、华人从族称上界定为“果敢族”。本文从历史学、民族学等学科的角度,对这个所谓的“果敢族”的来历、状况、与我国毗邻地区的跨国界互动关系以及缅甸政府将其定为“果敢族”的基本动因进行了论述。文章认为,“果敢族”的称谓从民族学上来讲是很不科学的,这些被称为“果敢族”的华侨、华人,事实上应当是缅甸华侨、华人中的“云南帮”。     

奇特的“手信”一条街

澳门人崇尚礼尚往来,将一些既是风味零食也是馈赠礼品的小食品之类统称为“手信”。比如,杏仁饼、牛肉干、猪油糕、光酥饼、姜糖、花生糖……等等。     

南京文物大劫难

抗日战争中,日寇在南京进行了惨绝人寰、震惊中外的大屠杀,同时也进行了文献、文物的大肆掠夺。《江南踏查》一书是掠夺者本人的实录,今笔者将此书作了梳理,并查阅了其他有关资料,撰成此文,以揭露日本侵略者在这次侵略战争中对我国文物的掠夺。     

打好“五张牌”做大旅游业

永泰地处福州西郊62公里处,上京福、福厦高速公路不到1小时车程。境内自然景观奇特,名胜古迹ll0多处,是名符其实的青山绿水古城一福州后花园。永泰建县一千多年,人文景观积淀深厚。南宋乾道年间七年连中三状元,名魁天下;名山室宋代道教“白莲菜”造像为全国仅有,还有中共福建省委旧址等;同时,还是南拳虎尊发祥地、全国“武术之乡”、“李果之乡”、“建筑之乡”、“温泉之乡”。     

多民族国家和谐社会的构建与民族问题的解决——评民族问题的“去政治化”与“文化化”

一种包容多元、融汇一体的族际关系,是统一的多民族国家和谐社会得以顺利构建的基本前提。族际关系的和谐首先来自于制度安排是否适合国情,其次来自于针对少数民族权利保障和特别优惠的政策、措施是否有效。尽管学术视角有所不同,但民族理论和政治学都将民族问题视为一个建构于民族利益之上的政治事项。试图将民族问题“非政治化”、“去政治化”和“文化化”显然是缘木求鱼。本文从构建多民族国家和谐社会的制度与政策层面入手,分别研究了多民族国家处理国内民族问题的制度架构和政策路径,同时对一些学者关于“民族问题‘去政治化’”的理论进行了分析和探讨。     

关于宁波“海上丝绸之路”各个时期特点的探讨

宁波“海上丝绸之路”开通于东汉晚期,发展于唐代,鼎盛于宋元,后续发展于明清,本文就各个时期的特点进行了探讨。