关于博物馆的社会教育功能

社会教育归纳起来说有几种类型,除正规的学校教育外,还包括家庭教育、文化教育、旅游文化教育、各种成人教育及博物馆教育,而博物馆教育是社     

高扬科学发展观的伟大旗帜

2006年,是实施“十一五”规划的开局之年。做好今年的工作,关键是要高扬科学发展观的伟大旗帜,用科学发展观武装全党全国人民的头脑,以科学发展观统领经济社会发展的全局。发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。经验表明,有什么样的发展观,就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略,就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。我们党提出的科学发展观,根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,深刻总结国内外在发展问题上的经验教训,充分吸收人类文明进步的最新成果,站在历史和时代的高度,在毛泽东思想…     

“良良”IP打造的实践与思考

作为一家“小而美”的考古遗址博物馆,近年来,良渚博物院围绕青少年科普和绘本开发推广,逐渐形成自己社会教育的品牌—良良。文章梳理分析了良良诞生的背景和打造过程,并思考探讨了“良良”IP的未来,以期推动博物馆教育的发展前行。     

博物馆研学教育的多元合作模式探索

为了进一步推进中小学生研学实践教育工作,同时解决博物馆内场地小、研学教育老师人数不足等问题,根据博物馆的现状,充分利用博物馆资源和景区优势,进一步丰富汉字研学课程,完善汉字教学体系,拟制定“汉字文化探源之旅”汉字科普教育双博物馆合作模式。     

剑阁“禁早婚”摩崖碑刻研究

婚姻自古以来就是人类社会生活中一项重要内容,而婚嫁是婚姻缔结的第一步。在中国古代王朝时期,婚嫁的时间节点虽然很少有明文规定,但在一些时期也出现了政府令和地方规定形式的婚嫁时间、年龄要求。在剑阁县发现两块明确规定了男女结婚年龄的石碑。文章以这两座石碑为例,对明代“禁早婚”制度进行了初步研究。     

浅谈博物馆解说系统教育功能特性和优化策略

党的十九大报告指出：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”而博物馆就是文化自信和文化传播的重要殿堂,为人们深入了解传统文化提供了平台,对人们科学文化知识教育具有积极作用,通过文化熏陶和知识传播提升人们的思想品德和文化素养。博物馆解说系统是博物馆文化传播的重要工具,从根本上来说是博物馆大数据信息的整合,通过博物馆解说系统知识讲解可以充分展示文化特色,将博物馆文化产品与文物同非物质文化遗产结合起来,实现文化理念、精神内涵的大数据信息传播。因此,要充分挖掘和发挥博物馆解说系统的作用,在以观众为中心的基础上不断优化改进和设计博物馆解说系统的内容,围绕博物馆藏品、蕴藏文化内容等设计方便快捷的新颖的讲解方式,从博物馆观众的实际需要,以博物馆解说系统为平台增强博物馆、观众与藏品的紧密联系,通过博物馆解说系统增强观众的心理认同、文化认同和文化自信。     

以穿着传承为本：“孔府服饰”产业化推广研究

如何让“孔府服饰”这一独特存在的重要文化遗产从历史沉睡中醒来,成为中国服饰穿着传承的文化标本和核心标志物。山东博物馆通过展览平台,9年长效推进三个以“孔府服饰”为主题的展览,在价值、文化、传播三个层面推动“孔府服饰”的穿着性传承和产业化发展：依托文物形制、色彩、染色、结构、工艺研究,恢复明代服饰制作工艺和色彩体系;通过展览、网络、教育推动“孔府旧藏服饰”文物标本群产业化发展和穿着性传承,传统服饰重生于信息化的当下。     

《说文解字》中“示部”字的文化研究

自《说文解字》问世以来,一直对后世产生影响。文章通过简单介绍《说文解字》体例,并结合前人对“示”部六十七字分类解析,对“示”部六十七字重新分等划分,并通过分类汇总,对“示部”字背后的文化意义深入探讨。前人对“示部”字研究,多从历时角度,以祭祀为线,集中展示了祭祀文化由原始宗教行为向伦理化与世俗化发展。“示部”字研究至今,近乎所有学术研究只探究祭祀文化,注重先民对“神”产生的行为特点。而“神”是怎么产生的,“神”是如何对古代先民进行反馈,古代先民又是如何解读所谓“神”表现出的征兆?针对此三点,从共时角度出发,以探究小篆形成之前这一阶段的文化特点,不止局限于祭祀文化,同时对“神”的概念认知以及吉凶文化进行探讨。     

关于国企政工管理中的职工思想政治教育工作的探讨分析

国企健康发展是促进我国经济进步的重要体现,而国企政工管理中的职工思想政治教育工作对于促进国企健康发展颇为关键,其对于发展先进生产力,提高综合国力发挥着重要作用.本文阐述了国企政工管理中的职工思想政治教育必要性及其意义,并对国企政工管理中的职工思想政治教育措施进行了探讨分析.     

辽朝防御西夏的“障塞”地理区位初探

辽朝在其西南边境配置以“威塞州城”“金肃州城”“唐隆镇城”为代表的重要城镇及其他城邑。其所构建“障塞”或“边城”防御工程自然分布于上述城镇所在地带。金肃州城即今达拉特旗南缘康家渠村古城,唐隆镇城即今准格尔旗南部纳林河古城,威塞州城即今包头市九原区的敖陶窑古城。据此推论,辽朝“障塞”延伸于今准格尔旗纳林河古城西侧、今达拉特旗康家渠古城南侧的东胜梁高地,并向西北延伸,随着辽夏边界的弯曲而转向北方,抵达与今包头市九原区的敖陶窑古城相望的黄河南侧终止。在达拉特旗南部与东胜区接壤的地带新发现一道古代长城遗迹,应该就是辽朝新建的“障塞”;而从南自今伊金霍洛旗纳林陶亥镇纳林塔村、北达今达拉特旗白泥井镇敖包梁村的古长城遗迹,应是辽朝在战国秦长城基础上予以修复而利用的“障塞”局部段落。