黄镇在文化部平反冤假错案

黄镇是新中国第一代杰出的外交家,曾得到中央领导同志的多次表扬,周恩来总理夸他是一位好大使。不仅如此,他在1977年12月担任文化部部长后,高屋建瓴,掌握政策,彻底清查了依附于“四人帮”的帮派体系,解放了大批干部和文艺工作者,为中国的文化艺术事业的繁荣发展作出了突出成绩,群众称赞他是一位很有作为的文化工作领导者。     

批判王恩茂“两个主义、一个王国”始末

“文化大革命”期间,在林彪、江青一伙的插手、操纵下,新疆的斗争锋芒直接对准了新疆维吾尔自治区各级党政领导机关,特别是对准了自治区党委主要领导人王恩茂,大张旗鼓地批判王恩茂在新疆大搞“山头主义、宗派主义、独立王国”（即“两个主义、一个王国”）,并株连了一大批在新疆工作的各级领导干部和群众,造成极为严重的后果。     

科学对待贵州“三无”句

“天无三日晴,地无三尺平,人无三分银。”这是历史上“盖定”贵州的贬语,流传至今,影响很大。     

以“点法”入水彩

近些年画水彩画的兴趣大增,乘兴画了相当数量的写生画,这些画有了一些自己的面目。我的水彩画是点状的、密集的、垒砌的、斑驳的。写生的胆儿也越来越大,最近还敢用全开整纸直接写生,连铅笔稿都不打,一口气画好几小时,直到把一张画完成,虽然有些累,但是还看得过去的大幅写生画却能为我削减几分劳苦,而感到慰藉。     

“权利”概念工具的移植与传统法文化的创新

19世纪末20世纪初,中国维新派思想家们构建提出了“公理”世界观,将西方“权利”概念成功移植于中国,赋予中国传统法文化现代内涵,并以此为根据,批判封建专制制度、追求政治(法律)现代化,为我们在探求传统走向现代的法文化范式提供了很好的启示,也促进了国人对现代法治精神的领悟和对法治建设路径的启迪。     

北魏安置六镇“饥民”失误浅论

北魏六镇起义被镇压,参与起义的二十万“饥民”被迁徙、分散到冀、定、瀛三州就食,引发了随后的河北大起义。河北一直以来是北魏王朝物资与战略的储备基地,献文帝曾将沃野、统万叛民安置在这里,取得了“弭乱”的效果,但当北魏末期统治者面临相似的状况时,却适得其反。究其原因,这与北魏后期政治形势及河北地区“消化”叛乱的能力衰退是分不开的。     

篆刻艺术欣赏浅谈

说到篆刻,恐怕很多人头脑中都会浮现出2008北京奥运会的标记。这个标记备受赞扬,原因大概首先是它用了中国传统艺术篆刻的形式,具有典型的民族风格、民族气派,第二是作者把一个奔跑的人的形象,转化为类似汉字“京”的形式,有“一形双关”之妙。因为它不是“京”字,所以它能充分表现奔跑者的动作特征,因为它像“京”字,所以它能与印章的形式协调一致。     

庄子的道德教育思想

庄子是我国战国时期伟大的思想家。他的思想博大精深,涉及政治、哲学、美学、教育等众多领域。本文重点抓住了庄子教育思想中的道德教育,对其道德教育的目标、内容、原则与方法进行简单的分析,希望对当代的道德建设起到一些借鉴作用。     

浅析“两课”教学中学生创造性人格的培养

在高度科技化和信息化的社会,创新意识、创新能力的培养越来越成为教育界关注的中心,培养学生的创新能力是素质教育的核心。本文试从“两课”教学的角度,对学生创造性人格的培养进行探讨。     

浅议考古学文化之间的关系

考古学中的“文化”不同于一般人文科学研究中的“文化”概念,它指的是一种物质文化,即“在一定时间、地域内,有着共同特征的一群物质遗存”。这就规定了考古学研究的对象必然是不同时期遗留下来的与当时人们的生活息息相关的各类实物。特定的研究对象决定了考古学应当区别于其他学科,应有自己一套独特的理论与研究方法,否则,研究的方向与目的就会模糊不清,考古学研究也就不能从其学科本身的角度出发去揭示隐藏在物质遗存背后的人及人与自然、社会的复杂关系。