续文献通考馆和三通馆的馆职体系及其职掌

乾隆朝诏开的续文献通考馆和三通馆是为纂修“清六通”而设立的官方修史机构,稳定健全的馆职体系是续文献通考馆和三通馆纂修工作顺利展开的必要保障。根据“清六通”书前的《职名表》并结合其他档案文献不仅可以对续文献通考馆和三通馆的馆职体系有更加全面的认识,对各馆职的具体职掌亦能有更加细致的考察。总裁、纂修及各类勤务人员各司其职,通力合作,为完成“清六通”的纂修作出各自的贡献。     

试论《湖北通志·艺文志》案语的学术价值

《湖北通志·艺文志》因其内容丰富、体例独特为人们所称道。体例独特之处在于它运用充分辑录相关数据再加案语的方法编写书目提要（即题解）,为书目的整理和提要编写提供了新的思路。而这些案语或考查辨析、或解释说明、或辑校纠谬,既廓清了相关书目的基本问题,又充实了书目的相关信息,同时也整合了书目的相关内容,因而具有较高的学术价值。     

《续通历》考辨

《续通历》是孙光宪撰写的一部专述唐五代历史的编年体史书。此书问世后不久即遭到宋初统治者查禁。今本《通历》卷一一可能残留有部分《续通历》原文,卷一二至卷一五虽非孙光宪所撰,但仍具有较高的史料价值和文献校勘价值。     

分属于两个系统的绝地天通传说——《尚书》、《国语》相关记载的对读与辨析

《尚书·吕刑》和《国语·楚语下》都从维护稳定的社会秩序出发谈到绝地天通,但实际上二者分属两个系统.《吕刑》中的绝地天通服务于论述立法的必要性,决策者是天帝,具体措施是禁止世人进入天界,体现了原始宗教的神道观念.属于这个系统的绝地天通传说,还见于《山海经》和《墨子》.《楚语下》的绝地天通是对泛滥的祭祀行为进行规范,决策者是颛顼和尧,体现了文明时代的理性色彩.这种差别反映出原始社会的神本观念向文明社会的人本观念的演变.古代注家常以《楚语》附会《吕刑》,混淆了两个系统,造成对先秦文本的误读.     

清宫通景线法画探析

西洋技法的介入对清代宫廷绘画的影响是十分明显的,体现在多种形式的艺术作品中,其中用以装饰宫室的贴落因为融入了西方透视画的因素而形成了视觉效果独特的通景线法画。本文力图通过追述透视画法在欧洲的传统以及流传至中国的背景,进而整理出清宫通景线法画出现及发展的脉络,并进一步探讨通景线法画所具有的审美价值和历史意义。     

“星陨如雨”的“陨”“雨”释辨——兼论《左传》妖、陨星象的书写

《左传·庄公七年》对于“星陨如雨”的注解,历代有分歧,主要集中在“与雨俱下”和“似雨”说。通过对文义、字词以及天文学相关知识的理解,可以认为“似雨”说为确,这一用法也为后世天文记载所广泛采用。同时,“星陨如雨”这一星象书写形式与《左传》对于妖、陨星象的灾异书写内容,体现的是春秋时期星象分野下的政治与道德诉求,代表了春秋时人的天人观念。而史官在后绝地天通时代对于地位重建的努力,亦可以通过妖、陨星象的选择性书写来观察。一直到汉代完成由儒统史,其反映的是六经皆史的观点。     

在古籍西归中由杨守敬于日本辑回的崔骃《四巡颂》

作者通过对失而复得于日本的崔骃<四巡颂>原文的详细阅读与分析,提示其辗转流传之经过,考证其为唐本,并指出几位学者致误之原由,同时向读者展示了其文献价值.     

铸牢中华民族共同体的形意通路径

中华民族是一个具有强大凝聚力和生命力的共同体，拥有极为突出的形意交融精神，具体表现为求真务实、自强不息、革故鼎新、厚德载物等。形意交融精神是物感与心智联通的精神，既涉及万物存有、人心所思，也涉及心物合一，是形意互动、日日新的开放过程。铸牢中华民族共同体意识需要紧密结合中华优秀传统文化中形意通的思想精华，格物致知，润物无声，真正做到有形有感有效。