奇丽壮伟 雍荣端庄——袁江及其沉香亭图

袁江,生年不祥,卒于1746年。江苏江都(扬州)人,字文涛,晚号岫泉,早年生活在扬州,中年后受山西盐商之邀赴晋作画多年,因此其作品在北方流传较多。其后长期在江浙一带活动,先后寓居苏州、杭州、绍兴等地,晚年重返扬州。袁江以     

《化度寺塔铭》传世藏本考

《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文,欧阳询书。碑立于唐贞观五年(631年),楷书35行,行书33字①。原石久佚。     

蒋介石早期政治军事思想述评

辛亥革命之后不久,蒋介石作为一名失业的职业军人,撰文于《军声杂志》上力倡开明专制、远交近攻、管区制等政治军事举措。考察蒋介石当时的政治军事思想,有助于我们加深对他后来走上法西斯专政道路的理解。     

《凤合集序》——研究高启的新见文献

本文所辑<凤台集序>是明初谢徽为著名诗人高启<凤台集>所作序文,此文不见于今存诸种高启诗文集,也向无研究者加以注意.它保存在明人朱存理<珊瑚木难>中,是现存唯一一篇评论高启金陵时期诗歌作品的文字.本文认为此序真实可信,并通过对其内容的解析,揭示了此序对于高启诗学思想与创作研究的独特价值.     

《扬州画舫录》与扬州清曲

清代康乾时期,《扬州画舫录》已成为一个相当成熟和具有鲜明特点的地方曲种。该曲种表现在活动方式趋于多样,名家辈出,影响深广,曲牌、曲目题材和内容丰富多彩,与昆曲相互吸收和融合,一些文士参加了清曲唱本的创作等诸多方面。     

潍坊市博物馆馆藏清康熙仿成化斗彩折枝花果纹盘赏析

斗彩瓷器是明成化时期成功烧制的一种著名的陶瓷产品,在中国陶瓷史上占有重要的一席之地。康熙时期则是斗彩艺术发展的另一高峰期,其利用前朝斗彩工艺技法,结合所属社会和制瓷技术发展情况,创新烧制出许多精美的作品,并出于对明成化斗彩的喜爱和崇拜,对其进行了仿制。本文在梳理明成化时期和清康熙时期斗彩瓷器的基础上,对潍坊市博物馆馆藏的清康熙仿成化斗彩折枝花果纹盘的外观特征与文物价值进行赏析。     

红山文化积石冢冢制渊源初探

积石冢或“坛庙冢”三位一体的组合是红山文化的主要特点,其形制、性质、礼仪及创制理念直接影响了中国文化几千年,为中华礼制文明的起源和发展创制了基础框架模式。因此,著名考古学家苏秉琦先生说：“红山文化坛庙冢,中华文明一象征。”而庙、坛皆因冢而分化、析出,所以,在探讨中华文明起源的过程中,对冢的研究具有“行到水穷处”的源头意义。本文通过红山文化积石冢遗迹与后世帝王冢制的比较,典籍文献的描述以及近年来考古发现的综合研究,从而证明了红山文化与中华传统文化源流清晰,一脉相承的渊源关系。     

扬州盐宗庙散记

中国的三百六十行都有自己的行业神或祖师爷,江苏古代盐业发达,盐商盐工当然也有自己的盐宗庙。江苏最早的盐宗庙建于清同治元年(1862),时任两淮盐运使的乔松年在泰州以六百缗钱购买画家顾坚之别墅,易名“小香岩”,后来又在其西侧将原明     

甲骨文"月比斗"的历日推算

经吉林大学姚孝遂先生考证发现,在殷商甲骨卜辞中,有一些是关于“月比斗”天象的记载。本文根据卜辞中的日干支,对其记录的大致年代进行了椎测,并对一些有关问题进行了讨论。     

"中国统一化论争"的历史认识

本文试图说明20世纪前半期日本对中国的政治认识及其政策的结构.笔者的历史分析可概括为三个论点"9·18"事变前后在中国东北的日中经济冲突--政治逐步升级的论说;1932年日本政府对中国政治的认识论--否定"李顿调查报告书"的理论;1937年的日本论坛"中国统一化论争"中的新认识论--日益明确的对中国认识的坚固"岩盘".