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李小成 《古籍整理研究学刊》2007,(2):11-13
《续六经》之一的《乐论》,表述了文中子的音乐理论,《乐论》虽已失传,但从其他典籍可以考知其梗概。文中子看到了音乐在整个社会进程中的作用,它不仅能体现王道,而且是时代的体温计,他的乐理理论其实是秉承了孔子的乐理思想。在经过从汉到隋之前儒学的衰落之后,文中子的乐理思想也是他重振儒学的有机组成部分。 相似文献
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隋朝在国策上保持了相当的开放性,制定了一系列对胡的优抚政策和措施,使得胡乐东渐于中原地区。本文从雅乐、燕乐两个方面来谈隋朝胡乐在中原地区的发展。 相似文献
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近年,郑卫周边地区发掘出土的青铜乐器作为金石之声,从构成上将自身和"郑卫之音"划清了界线.同时,从文献资料分析看,东周时期郑国卿大夫用乐应为雅乐,而绝非"郑声".这样,郑卫周边墓葬、遗址中随葬乐器组合应该为雅乐之器,而和"郑卫之音"无直接关系. 相似文献
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我国素来就有“文明古国,礼乐之邦”的美誉,而礼乐制度是礼乐文化的核心,礼和乐相辅相成。其中,孔庙礼乐制度具有重要的文化和艺术价值,历来被视为中华传统礼乐文化的“活化石”,已被列入中国首批非物质文化遗产名录。本文在此以曲阜孔庙为例,就其馆藏乐器进行分析,以帮助读者更好地了解孔庙礼乐制度。 相似文献
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位于圜丘坛西天门外西北的天坛神乐署,是一座神秘的古代祭祀音乐殿堂,也是培养中和韶乐乐舞生的最高礼乐学府。这里署院错落、古刹森严、琴瑟齐鸣,当荡涤尘世杂芜的德音雅乐在耳畔响起,古雅庄美的气韵便向四周蔓延开来,心灵受到和以律吕、文以五声、八音迭奏、玉振金声的充分洗礼,仿佛穿越历史的那一袭阳春白雪向人们走来…… 相似文献
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江南曾流行过一种说法:“凡文人必手持折扇,有折扇必有核雕扇坠。”左手执扇、右手赋诗,如此风雅乐事而今虽已无从得见,但曾为扇坠的核雕,却依然是众人心头之物。它长不盈寸,却透出时光的韵味,而它的主人,也在把玩中历练出从容。 相似文献