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李锐的《庐山会议实录》(以下简称“实录”),以其亲身经历对1959年庐山会议的本末始终作了极为翔实的记述,中外学者均奉之为信史。11年前,我就带着兴奋的心情,初读过此书的内部发行本(春秋出版社、湖南教育出版社1989年版),那次主要是因为1959年自己在地方上也曾被罗织入罪,颇想到中央的会议中去寻根探源。最近又重读了作者惠赠我的增订本(河 相似文献
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借这篇古文,毛泽东对周恩来的言下之意是,“文革”运动事已至此,风吹雨打,我们又都风烛残年,为臣有难处,为君亦有难处啊 相似文献
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1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世,第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后,客家研究在大陆重新兴起,这一时期的客家研究(特别是客家人的源流属性方面的研究)基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’;同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用,这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。 相似文献
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如果贾拓夫还活着,今年整整100岁。他曾担任国家计划委员会副主任、党组副书记,他是红军落脚陕北的“引路人”,多次被毛泽东誉为“党内贾宝玉”,“陕北的才子”;他不到16岁便加入了中国共产党,不到37岁担任了西安市委书记兼西安市市长;他一生为中国革命和建设奉献40年,却在54岁的壮年时期,不幸成为时代的牺牲品。 相似文献
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如果说百年来甲骨学研究所以取得今天的辉煌成就,在“草创时期”(1899—1928)和“发展时期”(1928—1937)是“四堂奠基”的话。那么在1949年以后的“继续发展时期”,应是“五老弘扬”了。陈老(梦家)、唐老(立庵)、商老(锡永)、于老(思泊)、胡老(厚宣)等学者在“甲骨四堂”研究的基础上,把甲骨学研究推向了一个新的高峰。诚如刘正教授文中所说:“《殷虚I-辞综述》以详细的考证、丰富的史料和卓越的眼力。给我们提供了一部不可多得的兼有甲骨学、殷商史、中国早期宗教史、古文字学史、商代考古学等多重学术价值和意义的学术经典。” 相似文献
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无论生前身后,李鸿章都是个极富争议的人物。上中学的年代,历史老师口中的“大汉奸、卖国贼李鸿章”,至今言犹在耳。二十多年前读到梁启超撰写的《李鸿章传》,正值国家改革开放之初,顿觉耳目一新,感到此传对洋务运动及李鸿章其人,有着不同以往的全新视角。细品之,则非梁任公之视角“不同以往”,乃敝人受哺狼奶多年,有幸恢复了人类的独立思考而已。在纪念改革开放三十周年之际重读此传,更别有一番滋味在心头。 相似文献