内山完造“生为中华友 殁作华中土”

在中日邦交正常化30周年之际,我不禁思念起那些为中日人民友好和两国邦交正常化而长期奋斗、奉献终身的日本友人们,人们把他们尊称为中日友好的“掘井人”或“先驱者”,内山完造先生就是最受敬佩的一位。自1913年到1959年的46年问,他由衷地热爱中国,始终同中国人民和中国进步人士同甘共苦、相依为命,为日中人民的和平友好、日中文化交流事业和日中关系正常化献出了全部心血,作出了非凡贡献,直到他逝世时还要求把遗骨安葬在他热爱的“第二故乡”中国。     

将戴安澜将军遗骨拾回国的老兵

一 张老汉只有一颗牙,张老汉已经100岁了,张老汉曾经是中国远征军二00师的少校军官,张老汉曾经把戴安澜将军的遗骨抬回祖国。张老汉是个非常和蔼可亲的人,张老汉还是个充满人格魅力的老人。我和张老汉住了一周,和他老人家分手时,他拉着我的手满怀深情地说：“你要走啦,再多住几天嘛!什么时候再来？楼上有空房子,就住到这来!”     

日本的“佛舍利”信仰?

舍利崇拜与遗骨崇拜密切相关,它们影响到纳骨习俗。本文以“佛舍利”为中心,在历史的演变过程中考证了印度、中国及日本“佛舍利”崇拜的演变传播过程,进而阐明了日本“遗骨崇拜”及“佛舍利”信仰的关系,并阐释其背后的思想根源。     

玄奘遗骨今何在

玄奘法师(公元602-664年)俗姓陈,名祎,洛州缑氏人;于唐高宗麟德元年(公元664年)二月五日夜半,圆寂于他最后译经的场所——玉华寺,终年62岁。他生前预嘱后事日：“若无常后,汝等遣吾宜从省俭,可以竹席裹送,仍择山涧僻处安置,勿近宫寺。”     

二战掳日中国劳工殉难者遗骨送还问题研究——以第一次遗骨送还运动为中心

二战中日本为应对国内劳动力的不足而对中国劳工进行了强制征召,有约四万中国劳工被强掳至日本进行强制劳动,导致其中将近七千人死亡。这些死者的遗骨在战后大部分散落在了日本各处,在战后日本的民间友好团体为了送还这些遗骨回中国而进行了大量艰难而细致的工作,经过十年分九次将近三千具遗骨送还给了中国,为中日间友好交流做出了贡献。     

寻找方志敏遗骨二十年

方志敏就义后,党和人民给予他高度评价。新中国成立以后,寻找方志敏遗骨、修建方志敏烈士墓,成为广大人民的心愿。方志敏堂弟方志纯受江西省委、省政府委托,为办好此事殚精竭虑。但由于种种原因,此项工作竞花了20年时间才完成。     

岳飞葬在什么地方

南宋绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日),是个阴暗的岁末,抗金民族英雄岳飞,以及岳云、张宪等,以“莫须有”的罪名被以秦桧为首的投降派杀害于狱中。国都临安的老百姓无不涕泣,“市人闻之,凄怆有堕泪”(《三朝北盟会编》卷二○七)。今天游人来到杭州栖霞岭的岳飞墓前,凭吊这位12世纪的爱国将领,也不免悲感交集,向这位赫赫有名的民族英雄深深鞠躬。但是,这个墓里是否真有岳飞的遗骨,却始终是历史上一个争论不休的问题。     

包公遗骨迁葬记

在“左风”盛行的年代,包公这位在民间享有极高声誉的清官,身后竟无法入土为安,遗骨飘零。他最终是如何安息于包河岸边这块风水宝地的呢?省委书记笔下的《包公遗骨迁葬记》,为您一一道来。     

讲述包公遗骨凄然流浪的故事——访著名作家陈桂棣、春桃夫妇

青天大老爷包公的遗骨在故乡合肥,曾经难寻安放之地,世人不尽的怀念竟难有真实的寄托。作为包公故里的作家,陈桂棣、春桃夫妇哪里放心得下。于是在“三农”作品之后,在很多读者都希望他们再一次“振聋发聩”之时,陈氏夫妇深入文化、考古及历史领域调查写作,完成了新近作品《包公遗骨记》。这本书不同于《中国农民调查》,它不可能具备《中国农民调查》的那种冲击力,但是,它所揭示的问题,同样值得深思。在上海,在东北,它都上了新书销售     

抗日名将唐淮源遗骸迁葬记

1988年5月,家住河北省邯郸市的唐迦音女士收到一封从山西省夏县寄来的写给她已故父亲唐伯华的信。信的内容主要是说,抗日战争时期,在中条山战役中,张永新老人参