《盐铁论》中的经济思想微探

《盐铁论》是西汉时期桓宽依据汉昭帝时盐铁会议记录推衍增广而做成,其中的内容真实地反映出了汉昭帝时朝野对当时的政治经济、内政等各方面政策得失的看法,著作中所承载的精神主要体现了盐铁会议的内容,是一部我国古代有着极为重要的政治文化意义的文献,进而受到了历朝历代经济学者的研究和借鉴。在《盐铁论》中,贤良文学代表派的思想主要就是代表当时主流的儒家自由经济思想,坚持以拯救天下为己任,注重社会发展的均衡性,政府在经济发展政策制定中主要以"仁"为根本,为社会经济发展提供良好经济环境,来之于民用之于民,使百姓各得其所。     

孔祥熙的教育思想

孔祥熙 ,是民国时期著名的政坛人物 ,涉足政治、经济、金融、教育等许多领域。虽然他直接从事教育的时间较从事政治、经济、金融的时间短暂得多 ,但他对教育的重视却是终身的。他的教育思想开当时教育风气之先河 ,有一定的影响     

思想政治理论课教学中的生命价值教育与人文关怀

思想政治理论课是对学生进行生命教育的重要课程载体。在思想政治理论课中渗透生命价值教育与人文关怀要注意以下几个方面:一是思想政治理论课教学的目标在于指导个体的生命获得意义;二是思想政治理论课教学的过程要具有生成性;三是思想政治理论课教学的方法应该是身教重于言教;四是思想政治理论课要激活课堂教学氛围。     

中国式现代化发展的一个重大抉择——邓小平对外开放思想的提出

我国自近代以来迈开了追赶发达国家的步伐,但我国真正融入世界现代化发展大潮则是始于上世纪70年代末。作为我国对外开放政策的倡导者和实践者,邓小平早在上世纪70年代中期第二次复出期间就明确提出了其对外开放的思想主张。1977年,邓小平第三次复出后,在多个不同场合,多次阐述了其对外开放的思想,邓小平对外开放思想的理论体系逐渐形成。这一理论体系成为党的十一届三中全会坚实的理论基础,直接推动了我国对外开放局面的形成。对外开放政策也成为我国发展中国式现代化所长期坚持的一项基本国策。     

“同心”思想是发展壮大爱国统一战线的历史经验

同心思想,不仅是对多党合作历史和实践经验的深刻总结以及统战思想上的最新成果,更是对我国新时期发展壮大爱国统一战线提出的新要求。新形势下要以同心思想为引领,打造"同心"品牌,增强统战文化向心凝聚作用,才能发展壮大爱国统一战线。本文试图分析"同心"思想的内涵和意义并结合当前新形势下的现实情况,对"同心"思想与爱国统一战线结合路径进行一些探析。     

我们说什么?我们对谁去说?——在美国地理学家协会1987年年会上的讲话

地理学家的演讲与他们运用文字、图象所作的交流同样值得重视.美国的地理学可以通过下述途径得到加强,即围绕地点、地区和全球联系发展实质性演讲,促进自然地理的发展,恢复地理生态的传统.地理信息系统(geographic information systems)对于完成上述任务,对于改进地理学科以满足不断出现的需要,将是一个非常有用的工具.如果我们能够避免自己拆自己的台,避免不现实的空想,避免玩弄语言技巧,而是坚持在大学里进行高质量的教学,并在教师和从事地理实践工作的人员之间开展学术交流,那么地理学将会变得更加有效.我们有一个前所未有的机会来帮助改进美国的中小学地理教育.     

谈岩崎与宫原的“科学洞察”思想

日本著名的唯物论哲学家岩崎允胤(1921——)与杰出的现代物理学家宫原将平(1914——1983),在列宁关于哲学家与自然科学家要结成联盟的思想指引下,自本世纪50年代初到1983年,进行长期学术合作,并结成了牢固的联盟。在这30多年的时间里,他们对科学认识论、科学方法论和现代自然科学中的哲学问题等,进行了系统的研究和探讨,相继发表了合写的《现代自然科学与唯物辩证法》(大月书店,1972年)、《科学认识论》(大月书店,1976年)和《现代科学对话——科学方法与科学家的职     

从“小我”到“大我”的叙事美学及价值表达——以新时代主旋律电影《我和我的祖国》为例

新时代主旋律电影《我和我的祖国》从“小我”出发透见“大我”,见证了新中国的历程进程,谱写了一首“中国人民与中华人民共和国共成长”的伟大赞歌,而后又以“大我”回馈哺育“小我”,激发出世人爱党爱国爱社会主义的巨大热情,具有深厚的美学意蕴与崇高的人文价值。     

从真容偶像看佛教对辽代丧葬习俗的影响

真容偶像是辽代墓葬中颇为常见的一种葬俗,特别盛行于辽代晚期的汉人墓葬中。从真容偶像的分布情况和图像特征入手,并将其置于辽代的末法思潮之下,进而与辽宋时期的舍利瘗埋制度相关联,并结合契丹民族独特的丧葬观念,试图进一步揭示佛教对辽代丧葬习俗的影响。     

开卷如亲书兴豪——乾隆皇帝对苏轼书法的临学

临写苏轼书法作品是乾隆书法学习的重要组成部分,同时也是他全面感知苏轼人文思想的重要途径。清宫旧藏苏轼书法墨迹绝大多数是乾隆在位时入藏内府的,乾隆不仅进行鉴藏和刻帖,还反复临写,并将临写范围扩大到前人刻帖中的苏轼书迹。这些临书之作多保存于故宫博物院,整理研读这些书法习作,有助于我们了解一个痴迷书法艺术并深受苏轼书学思想影响的乾隆皇帝。