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《三国演义》的影视作品中,在战场上厮杀的战马上都披挂有马镫,这是不符合史实的。三国时期,人们骑的马上还没有马镫,这一点,无论是从史料的记载里,还是从考古的发现中,都被证明了。我们先看这个"镫"字。东汉的许慎在《说文解字》中说它是"锭",当时的"锭"有两种解释,一种是盛熟食的器皿,另一种就是指用于照明的灯盏。这种解释,得到了曹魏时期张揖的《广雅》和南朝梁·顾野王《玉篇》的赞同。如果"镫"字还有其他解释,他们都会在这些工具书里加以更正 相似文献
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分析我国出现“蒙台梭利热”的原因,对于开展蒙台梭利教育法的本土化研究有着重要意义。我国出现“蒙台梭利热”的原因有:我国幼儿教育办学体制的改革引发的竞争、蒙台梭利教育法思想与我国的文化观念的契合、共鸣、蒙台梭利教育法符合我国的《幼儿园教育指导纲要(试行)》要求和蒙台梭利教育的实践性特点。 相似文献
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熙丰党争,除了围绕新法具体内容而展开的争论外,还在“祖宗之法”、“义利”、“开源节流”等深层次问题上进行了辩论。王安石认为“祖宗之法不足守”,而反对派则认为“祖宗之法不可变”。从实践来看,变法派观点更符合实际,切实可行,但变革对象只是政策设施,而不是赵氏政权“维系防范的基本原则”。王安石引用发挥《易》中的“利义之和”观点,为理财制造舆论,而反对派则直接援引孔、孟的义利对立观点,批评和阻挠变法中的理财。在如何理财上,王安石主张节流但更强调开源,反对派则坚守节流反对开源。这三方面内容,层层深入,是两党争斗的理论依据。 相似文献
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徐闻是西汉南海丝绸之路的出海港 总被引:5,自引:0,他引:5
关于西汉武帝中期(前110-87)我国南海海上丝绸之路的出海港问题,史家众说纷纭,莫衷一是。就我所识,以说徐闻是出海港比较符合史实。所谓出海港,应界定为离开国境之谓也。据此,我理解史家经常引用《汉书》卷28下《地理志》关于自汉武帝以来组织的首次南海远洋航行所记“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月,有都元国。……黄支之南,有已程不国,汉之译使自此还矣”的这段史料,就是指徐闻是南海丝绸之路的出海港。 相似文献
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商代长江中游地区考古的新认识——读《新干商代大墓》 总被引:1,自引:1,他引:0
江西新干县大洋洲程家村涝背沙丘遗存(以下简称“大洋洲遗存”)是长江中下游及其以南地区迄今发现的规模最大、等级最高、出土文物最丰富的先秦时期的遗存。该遗存发现以后,立刻引起了国内外考古学界普遍的关注。为了使大洋洲遗存的材料尽早为学术界所利用,也为了使以后的正式考古报告在该遗存的年代、性质等方面基本问题上的结论更加符合实际情况,还是在大洋洲遗存刚刚发掘完毕后,负责发掘和以后报告编写的彭适凡先生就邀请了一些著名的考古学家考察发掘现场和出土文物, 相似文献
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一、热贡艺术的发源 公元十世纪末至十三世纪初,是整个藏传佛教“后弘期”,是喇嘛教美术的转变期,也是热贡艺术的发源时期。这一时期,日渐民族化的喇嘛教已经取得了广泛信仰。因此,作为其形象说教的喇嘛教美术,也开始自觉地从外来作风向符合本民族审美习惯的方向转变。 相似文献
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近日,"重庆投资7亿元打造丰都鬼城"的消息引起广泛关注。许多网友和当地群众认为投入巨资"装神弄鬼"太不值,会助长封建迷信。丰都县有关方面则表示,巨资投入主要是为了当地旅游业发展的需要。据了解,目前这一项目只停留在概念性规 相似文献