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<正>(一)陈为人(1899-1937年),原名陈蔚英,又名陈涛、陈洪涛等,湖南省江华县人。1918年,陈为人考入衡阳县湖南省立第三师范学校,在校读书时接受了革命思想,积极参加学生会的工作。"五四"运动后到上海,结识了李启汉等进步青年,开始接受马克思主义。1920年夏,陈为人与罗亦农、张太雷、李启汉等组织了中国社会主义青年团。1920年9月底,入上海外国语学社学习俄文。不久,去北京参加了北京共产党小组活动,并受李大钊委派去济南协助王尽美、邓恩铭建立山东 相似文献
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正迷信与信念的区别是一个思想难题,要真正划分两者的界限不是一件容易的事。但不容易划分并不意味着不能划分。迷信与信念的不同是:迷信没有人类本体高度的根据,而信念有。迷信与信念的区别以是否符合良知为准。公正是人类神圣的大观念。公正在形式上直接体现为对等性。一个不公正的社会,肯定是可詛咒的,不管它是什么样的社会,不管它以什么样的面目出现。公正与不公正犹如黑白分明,不待人的智力、知识如何,当下即能判断,屡试不爽。一个人杀人放火后为什么东躲西藏?因为他知道自己必将遭到惩罚。他逍遥法外也许是因为侥幸,而他遭到惩罚则是应有所得。显然,惩罚满足公正的恶有恶报的对等性原则。 相似文献
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古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探 总被引:2,自引:1,他引:1
方铁 《中国边疆史地研究》2006,16(4):1-8
“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。 相似文献
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里耶秦简“守”和“守丞”释义及其他 总被引:1,自引:0,他引:1
通过与睡虎地秦简、张家山汉简的相互参照和分析,本文认为里耶秦简中县的“守”、“丞”和“守丞”含义不同,它们分别为代理县今、县丞和代理县丞;而迁陵县和阳陵县频繁更换县的代理官员的原因是:(一)县的官员参加战争,(二)县的官员去世、生病以及短期离开官署。里耶秦简也说明了秦朝“守官”制度的完备。本文还对里耶秦简中其他一些称谓进行了解读。 相似文献
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滨州市地方史志编纂委员会编、宋守松主编的《滨州地区志》(1979~2000)已由方志出版社于2003年出版。这是山东省的首部续志,也是全国率先出版的地市级续修新方志。笔参与过对该志稿的评议,深感一年多来,经过滨州史志工作的日夜奋战和精细加工,志书的质量有 相似文献
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《清史稿》卷二六六云:励杜讷,字近公,直隶静海人。励氏自静海北迁,讷以杜姓补诸生。康熙二年,纂《世祖实录》,选善书之士,讷试第一。……十九年,授编修,充日讲起居注官。二十一年,奏请复励姓。……四十二年,擢刑部侍郎。卒。……子廷仪,字南湖,康熙三十九年进士。……(雍正)十年卒,谥恭。子宗万,字滋大,康熙六十年进士。……(乾隆)二十四年卒。子守谦,嘉庆十年进士,官编修。自杜讷以诸生受知遇,子孙继起,四世皆入翰林。 相似文献
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在日本当代汉学发展史上,守屋美都雄被研究者誉为“束京文献学派”的第二代代表人物之一。他的《中国古代的家族与国家》是反映日本战国秦汉史研究成果的一部着名论文集。由于全书存在主题和体例斟酌不够充分、结构设置也有欠周到的缺陷,因此,读通守屋氏这部作品的一个重要原则是循其学术脉络,淡化结构框架。守屋氏学术追求的最主要特徵,是在宏观把握大局基础上的忠实还原细节,特别是有助于今人了解古人日常生活的具体过程如何产生、如何变化的那些细节。全书的核心是《南人与北人》、《社的研究》、《父老》等九篇文章,代表了守屋氏关于中国民俗、家族宗族、国家结构的基本观点;其他文章也非常典型地表现出文献学派传人的深厚功底,在对资料的处理和对中日学界研究成果的评述上,都具有重要的学术史价值。 相似文献
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本文通过对韩氏家族两个支派的华文和马来文族谱和相关地方文史资料的研究,分析阐述了18世纪中叶到18世纪末爪哇韩氏家族的人物关系、社会结构、融合情况及其在当地经济中的作用,旨在更好地了解东南亚华人移民家族的融合与文化适应模式。 相似文献