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“大同长城,是从公元前4世纪到公元18世纪历经9个时期里10个政权兴建的,东至居庸关、南到雁门关、西至偏关、北到呼和浩特但主体在今大同市行政区内的,长期对蒙、晋、冀、京四省区广大地区具有军事、政治、经济等多方面重要意义的,处于胸颈要害部位的一段中国长城。” 相似文献
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连日的雾霾笼罩着京城,摄影变得如此容易:无论你面对紫禁城还是居庸关,镜头前都是同样灰茫茫的一片。PM2.5数值已经不再敏感,长期生活在这样的环境里,一切都是奇迹。周末,全家人只有一个想法:远离这里,去呼吸自由的空气。 相似文献
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自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏传佛教义理的展示,但由此进入不能解释过街塔造像内在的逻辑联系。本文从分析过街塔损毁的三塔与券洞图像配置入手,揭示三塔的来源及其多重义理,讨论券顶五佛的文本与图像来源,考察斜披四手印、十方三身的十方佛构成方式及法华释迦多宝式样至14世纪时的变异形态,并通过仔细观察以往无人关注的四大天王图像头顶化佛与胸前铠甲图像,从中复原设计者将西夏蒙元时期的多元信仰熔铸于过街塔建筑的绝妙构想。本文强调,居庸关是塞外草原连接华北京畿腹地之间官道上最重要的关隘,元顺帝时在此设计建造的过街塔是元代各民族友好相处的巍峨见证,是多民族国家一统的象征。现今各界只将元顺帝"报施于神明",元人自认"壮丽雄伟,为当代之冠"的过街塔看作是藏传佛教的佛塔,实际上没有领会设计建造者的雄心大略,无意中忽略了过街塔更大的价值。 相似文献
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最近,一连去了北京的两个风景点:居庸关和十三陵。 在北京已经呆了5年多了,八达岭却只去过一次,还是陪外地朋友去的,而和八达岭咫尺之遥的居庸关则一直没去过;十三陵,也只是第二次,上次则是在“遥遥”的5年前。 相似文献
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曾经打算一个人沿着长城从居庸关风尘露宿徒步到嘉峪关,刚到昌平就被女友一个电话雷回来。后来在洗手间里关禁闭的时候反省,除了女人嗓门足够大以外,这次独行未遂的最主要原因还是背包太辛苦。 相似文献