一源能讨尽 万卷岂辞劳——《曹雪芹家世新证》

本文是对《曹雪芹家世新证》一书的评价文章。作者认为该书是在本学科研究领域中极为罕见的著作,其学术质量之高．令人叹服。作者从该书的治史方法、语言结构以及推理考证等方面评价此书。同时也指出了此书的不足之处。     

Operationalizing social equity in public policy design: A comparative analysis of solar equity policies in the United States

While it is widely recognized that energy injustices are prevalent in the clean energy transition process, there has been limited research attention on policy efforts aiming to mitigate these inequities. In this paper, we use solar equity policies as an empirical case study to understand how social equity considerations are conceptualized and operationalized in energy policy content. We build upon the policy design literature and code institutional statements of 54 solar equity policies adopted between 2001 and 2021 in the United States. In our comparative analysis, we focus on three levels of policy design elements that can be directly observed in written policy language: macro-policy goal construction, meso-policy instrument choices, and micro-level policy settings and calibrations. We find that the policy goal of energy justice is multifaceted, with a great emphasis on solar energy accessibility and provision of economic benefits and security for disadvantaged communities. There is a dominant preference by policymakers to use redistributive policies and community solar programs to advance energy justice-related goals. Solar equity policy instruments on-the-ground measures have also been calibrated to target specific disadvantaged populations in the energy system, which focus mostly on income-based vulnerability.     

汪伪统治时期的女子教育述评

汪伪统治时期的女子奴化教育,是在特定历史语境中形成的产物,它主要是适应日本帝国主义侵华治华、以战养战的政策与奴化教育国人以巩固自身统治的需要,是逆近现代女子教育发展潮流的丑剧,最终逃脱不了失败的结局。     

唐代的南北地理分界线及相关问题

我国的南北地理分界线,自来被认为在秦岭淮河一线。这条界线包含自然、政治、文化等多重意义,在环境变迁的背景中,这些不同层面的南北界线会发生不同步的推移。本文通过唐代的资料证明:当时行政体系中的南北分界位于秦岭淮河;唐人地理感知中的南北分界,西段仍在秦岭,而东段却在长江。由此可以引发对自然环境变迁的若干检讨。     

一幅匠心独具的婚嫁风俗画卷--读《中国民俗通志·婚嫁志》

家庭观念之重,是我国文化的一大特色。鲁迅曾著《家庭为中国之基本》一文,阐述了“家是我们的生处,也是我们的死所”的现象的普遍性。在这样的背景下,家的建立、婚姻的缔结理所当然地受到重视,并随之形成一套完整的饱含民族特质的习俗。山东教育出版社新近推出的《中国民俗通志·婚嫁志》(2005年3月版)一书,就是在爬梳研索近现代田野及文献资料的基础上对我国婚俗进行的深化性研究。该书作者吴存浩先生以宏阔的研究视野、不畏劳苦的执著     

民国以来国内地方史研究综述

地方史研究是历史学的一个重要分支,清到民国时期获得发展,并出现许多优秀成果。中华人民共和国成立前后,特别是20世纪80年代后,这一分支学科得到了蓬勃发展。一方面整理、出版了大量的地方史资料,另一方面在研究方法和研究领域方面均有较大扩展,但也存在理论建树较为薄弱等局限,有待改进。     

《元稹集》辨伪与辑佚

现行《元稹集》的主体是北宋宣和年间辑录刊刻的,南宋、明代及近现代续有辨伪补辑,但其中仍有一些伪作未经甄辨,也尚有一些作品未被辑录。经考辨,发现疑伪之作9篇,未辑佚文9篇(包括残篇)。     

《小屯南地甲骨》缀合拾遗

本文试缀了三例《屯南》甲骨,并作了释文。     

《史记》标点校勘再商

对中华书局标点本《史记》中的6条标点和3条校勘提出讨论并加以辨明。     

论陈垣先生的民族文化史观

以中华民族文化为本是陈垣民族文化史观的主导思想。在数十年的治史过程中 ,他以中华民族文化为本 ,深刻揭示中华文化在中外文化交流中的重要作用 ,阐释中华文化对外来宗教、外来民族的巨大影响。他大力弘扬中华民族的优良传统 ,在抗日战争中 ,激发起人们的爱国热情和抗日斗志 ;他一生致力于发展民族的新文化 ,念念不忘推动中国学术赶超世界的先进水平。陈垣以中华历史文化为本的民族文化史观 ,强调了文化的个性和以此为基点的文化进化的包容性 ,对于 2 1世纪的中国史学 ,仍具有重要的学术价值和意义。