“史志同源”等于否定方志学科——评《论史志同源及其他》

读罢张世民先生的《论史志同源及其他——读〈仓修良探方志〉札记》一文（载《中国地方志》2008年第5期）,深为其独特的学术源流探究角度、考察方式和演绎逻辑所迷惑。文章对方志、方志学、起源、传统历史学等最基本的概念理解不清,反而用“史志同源”、“源流互引”、“高位整合”等似是而非的时髦词汇大加发挥,因此在方志的名称、起源、性质、特征、发展阶段以及史志关系等方面都作出了错误的论断。张先生认为,方志不仅多源,而且史志同源,“传统历史学和地方志之间没有太大的区别”,并将古诸侯国史、周秦时期的邦国文献以及郡县文献、纪传体通史《通志》、典制体史书《日本国志》、地理总志、日本地方史等统统“整合”成了地方志。可见,张先生所谓的“史志同源”论,其实质就是方志无源、史志不分,等于否定了方志学科的存在。     

报告总结类资料入志之弊——以《湘潭市志(1986～2005)》的编修为例

报告总结类资料入志存在诸多弊端,如果在使用这些资料过程中不对其进行深加工,将会出现以下几种情况:记述内容以部门、单位为中心,而不是以地方的事业发展为中心;不能真实记载历史,客观地彰明成败得失;无法反映出事业完整的动态发展过程。     

山戎、东胡考辨

本文认为,由于古代民族在历史上存在迁徙和分化,山戎与东胡的发展也是动态的。远古时代山戎是我国东北三大原始族群之一,"古山戎"是夏家店下层文化的主人,殷人的北渐使古山戎受到冲击,至周时在古山戎活动区域内出现东胡、孤竹、令支、屠何、山戎诸族。东胡在地域上继承了古山戎,但自周始,其与山戎是二个平行的部族。齐桓公北伐之后山戎不见于史籍,东胡则渐趋强盛。至西汉时,东胡为匈奴所灭。     

有关东北军工作委员会几个问题的探讨

作为中共北方局设在东北军中的秘密组织,东北军工作委员会在史学界一直存有一些疑惑问题,如最初"东工委'的成员是谁?"东工委"与少壮派的关系如何?"东工委"是否参与"二二事件"?由于各种原因,这些问题一直悬而未决,笔者力图对这些问题加以阐述.     

辉县孙村遗址发现的陶器文字

2006年7～10月,为了配合"南水北调"中线工程建设,郑州大学历史学院考古系对辉县孙村遗址进行了抢救性发掘,发现了一批商代和战国的陶器文字或刻画符号,为认识辉县地区在当时的社会文化面貌提供了重要的考古材料。     

登封宣化唐宋时期瓷窑遗址调查简报

登封宣化地区的瓷窑遗址群出土遗物的种类和数量比较丰富,大部分为生活用品;其延续时间较长,主要为唐宋时期.这批遗物的发现,对于登封地区的陶瓷业及中国陶瓷史的研究都具有一定的参考价值.     

商代邢都初探

本文通过对邢台与温县两地有关邢都文献与考古资料的对比研究后,认为商代邢都的研究已经取得了较大进展,但从目前所发现的商代都城的五条标准比较而言,邢都探索只能从河北邢台与河南温县同时加大研究力度,方能取得突破性的进展.     

从史前用龟现象看黄淮、江淮地区的文明化进程

黄淮、江淮地区是中华文明重要的发源地,后世的灿烂文化受史前该地区的先民活动和生活习俗影响很大.本文从史前用龟现象这一侧面出发,依据考古资料,试分析了史前黄淮、江淮地区社会制度、原始崇拜、礼制和思维模式等方面的传承和演变过程.     

山东地区商代腰坑墓葬俗探讨

在中国,腰坑葬俗最早可以追溯到新石器时期的屈家岭文化,商代中期,在中原开始盛行.而在山东地区此时才开始出现,故腰坑墓的数量较少,商代晚期时才开始流行,腰坑墓的数量逐渐增多.春秋战国时期,在中原基本消失的腰坑葬俗,在山东却呈现出盛行的趋势.分布区域也几乎遍及今山东全省.这是与商文化在山东地区的传播紧密相联的.     

红花套遗址新石器时代的石制品研究

红花套遗址位于湖北宜都城西的长江右岸岸边,在1974年时保留面积2万平方米.1973年一1977年5次发掘共揭露面积2825平方米,发现了大量的大溪文化中晚期至屈家岭文化早中期的房址、灰坑和墓葬等遗迹以及大量陶器和石器等人工制品[1].