RED CHEEKS IN TIBET REDUCED

Editor＇s Note： According to modern science, sunlight has a series of effects while it irradiates human skin and sequentially makes the human body stronger and healthier. Basking in sunlight is a common lifestyle for people living in western countries and has gradually formed a sunbathing culture amongst people in the west. Nevertheless, the special geographical environment and too much strong ultraviolet radiation in Tibet makes sun-bathers very susceptible to sun-burnt skin if they bask too long under sunlight of Tibet.     

滕州前掌大墓地“于屯”村IIIM308出土铜器的科学分析

“于屯”村北墓区为前掌大“史”氏族团“分裂”而来的“鸟”氏支族墓区,其中IIIM308和IIIM309为“鸟”氏支族具有特殊身份的高级贵族夫妻异穴并葬墓。本文对IIIM308出土8件铜礼器进行材质分析及制作工艺考察,8件铜礼器的材质以铅锡青铜为主,皆为浑铸成型,采用了金属垫片、加强筋等工艺措施来保证铸造质量。9件“鸟”字铭文铜器,“鸟”字铭文形状可分为两组,可能系两个不同铸造作坊或前后两批次铸造。     

Tree-ring based temperature reconstruction for the west Qinling Mountains (China): linkages to the High Asia,solar activity and Pacific-Atlantic Ocean

We developed a Faxon fir (Abies faxoniana) tree-ring width chronology at the timberline in the western Qinling Mountains, China. Herein February–July mean temperature was reconstructed for Zhouqu in the western Qinling Mountains back to AD 1650 based on the standard chronology. The climate/tree-growth model accounts for 43.5% of the instrumental temperature variance during the period 1972–2006. Spatial correlation analyses with the gridded temperature data shows that the temperature reconstruction captures regional climatic variations over central and southeast China, and strong teleconnections with the nearby High Asia. There is a good agreement with cold and warm periods previously estimated from tree-rings in Nepal, India and southwest China. The temperature re-construction indicates that there was pronounced cooling in Zhouqu during the Maunder Minimum (late 1600s to early 1700s). The cold period (1813–1827) of the temperature reconstruction coincide with the volcanic eruptions. Significant spectral peaks are found at 56.9, 22.3, 11.4, 2.9, 2.8, 2.6, 2.2 and 2.0 years. The spatial correlation patterns between our temperature reconstruction and SSTs of the Atlantic and Pacific Oceans suggest a connection between regional temperature variations and the atmospheric circulations. It is thus revealed that the chronology has enough potential to reconstruct the climatic variability further into the past.     

彭昭麟与乾嘉之际澳门海疆危机

华南海盗猖獗、英军两度侵犯共同构成乾嘉之际澳门的两大隐忧,此亦为鸦片战争前粤东及澳门海域最大规模的海疆危机.时任香山知县彭昭麟亲历危机,在两次危机应对及与澳葡政府合作中起到过重要作用.通过彭昭麟所为,既可考察彭昭麟在海疆危机应对中的策略及作用,也可藉此厘清同时期中葡关系的本相.     

庙产兴学事件中的河南寺观——以《获嘉县志》和《汲县采访卷》为中心

发端于清末民初的庙产兴学事件对河南佛教和道教的影响很少引起后世关注。通过对庙产兴学事件的分析,对河南地方精英态度的明确以及对河南地方志文献的梳理就会发现,这一事件在河南执行得彻底而坚决,并使河南佛、道二教遭到了毁灭性打击。在传统社会渐趋瓦解的同时,佛教、道教等传统思想资源等同迷信,也遭到了质疑,而其教训也值得思考。     

南京平民住宅问题补正

<近代史研究>2010年第4期所刊唐博<民国时期的平民住宅及其制度创建——以北平为中心的研究>一文,认为平民住宅最早兴建于1934年南京市政当局整顿市容,对此结论,尚可商榷. 国民政府奠都南京以后,该市人口年增长率达到14.2%①,随之而来的棚户数量的增加,成为一大社会问题.至1934年棚户总数已达29572户,占全市65482户的45.1%.②为此,市政府于1934年特组织成立"棚户住宅改善委员会",专门负责棚户住宅改造事宜③,始将棚户区的全面改造纳入市容整顿的规划中.市政会议议决通过改善棚户区的办法为"(甲)迁移,(乙)取缔,及(丙)建造平民住宅",并"觅定适当地点,与殷实商人及银行界官商合资起造平民住宅".④随后在和平门外、止马营、七里街等处筹建了多所平民住宅.但此次并非该市兴建平民住宅的开端,只是"于原有平民住宅外,加建一部分平民住宅,平价出租".⑤     

关于地方志书社会部类的学理剖析和实践探索

社会主义时期新编地方志在社会部类编纂方面普遍存在概念界定难、认识分歧大、收录内容庞杂、资料信息匮乏等诸多缺憾。通过梳理社会部类编纂源流,辨其变化之端,并从学理上探究其概念内涵,可以从理论和实践相结合的角度总结出志书社会内容记述的整体性、系统性、时代性、深化性、创新性五个编纂原则。     

陶行知教育理论的解释学思想

陶行知先生的生活教育理论充满了浓厚的解释学色彩,尤其契合伽达默尔后期的解释学思想,他主张生活即教育、社会即学校,教学做合一等思想,这些想法就是一种实践解释学的表征,其中生活、社会、做在某种意义上是同义的,同时在具体的教学法上主张教学建立在学生原有经验基础上,与解释学的效果历史意识是一致的,在考上中增设口试这一环节及他大部分的演讲证明他对语言交际的重视,在解释学看来语言是联系自我与世界的中介,陶行知先生对于语言的重视就是对生活、社会的重视。     

90年党的作风建设：任务、原则与路径的定型化

建党90年来,党的作风建设的任务、原则、路径都已经初步定型化。90年党的作风建设的探索,建构了思想作风、学风、工作作风、领导作风、干部生活作风建设等领域内的任务体系;确立了包括必须以优良作风与时俱进的发展内容为指针、必须牢牢抓住保持党同人民群众的血肉联系这一核心、必须紧紧围绕党的领导机关和领导干部这一重点等在内的一系列原则要求;探索形成了包括加强对党员和干部的作风教育、推进作风建设的制度化、建立健全作风建设的监督机制等在内的一整套推进作风建设的方法路径。     

安克斯密特历史经验理论——历史哲学的新视角

安克斯密特自20世纪80年代便开始了对历史经验理论相关问题的思考,在90年代及以后的一系列著作和文章中对历史经验理论进行了较为系统的论述。安克斯密特将历史经验分为主观的历史经验、客观的历史经验和崇高的历史经验三种类型,他最为推崇崇高的历史经验。历史经验最为明显的特征是它促使过去从当前分离出去,从而导致历史意识和历史编纂的产生;而历史经验又会通过超越过去与现在的距离或差异,去恢复到过去从当前分离出去之前的状态。安克斯密特的历史经验理论反映了当代哲学、历史哲学以及史学实践领域的变化,企图促成历史哲学的新转向,弥补历史哲学与史学实践之间的隔膜。