马尔科姆·X的早期思想轨迹

马尔科姆·X的早期思想主要是指他在黑人穆斯林期间的思想,比较偏颇、极端、激进和不切实际,其早期的黑人民族主义其实就是旧式的移民主义,基本上是一种“对外移民”、“内部建国”和“心理移民”的混合体。但把它放到当时的历史时空和语境下来看,也理应得到我们的理解乃至同情。     

论抗战后期中国共产党政权诉求的演变

抗战后期,国共两党的力量、作用和影响等出现了明显有利于中国共产党的变化,中国共产党开始向国民党提出分配中央政府权力的要求.对此,学术界一直都集中于研究"联合政府"主张.而在实际上,共产党对组建独立政府也进行了充分的酝酿和准备.这两种政权诉求有着不同的特点、影响和利弊,但都否定了国民党一党专政的国家政权,是互相配合、互相支持的关系.共产党经过一番取舍,最终对这两种政权诉求进行融合,使联合政府主张增添了具有指导性的组建独立政府的内容,成为对新民主主义政权的重要探索.     

金丹派南宗二传人诗词考论

本认为彭耜与王庆升是道教金丹派的两位重要传人,他们都有诗词作品传世。彭耜的作品保存于《金华冲碧丹经秘旨》;王庆升的作品保存于《爰清子至命篇》及《三极至命筌蹄》中。他们的诗词作品通过特殊的意象组合,暗示了内丹修炼的原理与境界,体现了道教的审美情趣。     

现代性、文化与身份的认同

有位汉学家说过,中国近代以来的知识分子,理智上选择了西方价值,而在情感上却丢不掉中国的旧传统。钱穆也说自己一生都被困在中西文化的争论之中。陈寅恪说做学问“一方面要吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位”。这话非常正确,可是可操作性有多大？我觉得正是这种观念撕裂了现代知识分子的文化认同感和身份意识。怎样跳出这种文化认同和身份意识的困惑与断裂？     

地方和景观考古

<正>导论:景观的两面景观考古学的概念由来已久。早在19世纪后期,皮特里弗斯将军(General Pitt Rivers)在英国Cranborne Chase周边的调查和发掘工作中就已经注意到了将考古发掘的成果融入到特定地区的区域背景中进行观察(Pitt Rivers 1987)。这种做法有时能够让考古学家避免过于关注单个遗址。到了20世纪,英国一个主要研究传统是将景观看作一种不断被改造的物质痕迹,即"真实世界的特征组合,包括纯自然的、半自然的和纯人工的存在",这些东西也就是我们现在所能够研究的(Roberts     

High Medieval Monasteries as Communities of Practice: Approaching Monastic Learning Through Letters

The theme of learning in high medieval monasteries can be approached by analysing such contexts as “communities of practice” on the basis of preserved monastic letters and letter‐collections. The letters' propagandistic function makes it extremely interesting to analyse the ways in which they represent learning in order to serve different purposes: to attract people to a monastery, to offer advice to members of monastic communities, and even to intervene in the debate that opposed monastic to secular and scholastic modes of study. Moreover, epistolary sources offer insights into the complex dynamics of social interactions within the monastery, in particular the plurality of learning agents and the reciprocal nature of learning exchanges. Therefore, this approach can offer a valuable contribution to the study of learning as a shared and dialectical process, which takes place through social interaction within a heterogeneous community. In addition, it helps to understand the way in which learning is linked to the shaping of identities, both individual and communal, because it affects and transforms the reciprocal social roles of the members of a monastic community.     

旅游目的地形象测量内容的研究综述

本文将形象界定为用于记录与外界相互作用过程中事物所呈现的状态及属性的信息,从而实现中西方学者在旅游目的地形象内涵理解上的对接。在此基础上,本文将目的地形象分成本体形象、传播形象与感知形象三个层面,就每个层面形象测量的内容进行归纳综述,从而将目的地形象测量内容的众多观点置于一个可统一、可比较的框架中,从而为我国的目的地形象测量研究与实践提供参考。