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121.
彭适凡 《南方文物》2006,(4):102-104
汪庆正先生仙逝一周年了。去岁汪先生驾鹤西去的时日,我尚在东瀛,后来得知先生仙逝,剧感哀痛,同时,又为自己未能在他走前见上最后—面,走后又没有前去为他送行而深感愧憾!我与汪先生的交往可谓由来久远,情谊深厚。记得早在上世纪1977年的夏日,我与赣博的几位同事出差到上海搜集有关南方几何印纹陶的资料,—天经友人引见平生第一次拜访了汪先生。汪先生早年专研版本目录、书画和古钱币,后转攻古陶瓷,而我主要从事田野考古,而且重点又是先秦考古,两人的专业方向并不相同,但是,怎么也令人不曾想到,他对南方古代印纹陶器兴趣极浓,而且话闸—打开…  相似文献   
122.
彭春成 《攀登》2006,25(5):12-13
农业循环经济的主要内容是发展生态农业。生态农业我国古已有之,如珠江三角洲的“桑基鱼塘”,是农业人工生态系统,在解放前就已出现。实现农业现代化,要把生态农业规模扩大。当前要推行生态农业村、生态农业户,这是切实可行的措施,有现实性和可操作性。  相似文献   
123.
曾振宇 《史学月刊》2005,(12):17-23
徐敬德是朝鲜王朝著名哲学家,尤其在气论哲学上成就斐然。徐敬德气论深受中国古典气论之影响,中国古典气论所彰显的泛生命性、泛道德性、前逻辑性三大特点在徐敬德哲学中得到了完整的体现。中西哲学范畴与概念存在着性质上的差异,西方哲学史上那种获得“绝对的纯粹形式”的“纯粹概念”,在以中国与朝鲜为代表的东方哲学中是不存在的。表现在概念与范畴上的东西方哲学不可通约性的矛盾,有待于学人进一步的发掘与评价。  相似文献   
124.
彭维斌  林蓁 《南方文物》2007,(3):《南方文物》-73-76,77
对古代航海船只上社会群体生活状况的研究是社会史研究的重要课题,也是人类航海史研究不可或缺的内涵构成。但由于资料的缺乏,海上社会生活研究一直没有得到足够的关注。近些年来,由于考古工作者对沉船的科学发掘及对生活遗迹与遗物的详细纪录,使得古代海上社会生活的研究获得越来越丰富的资料。本文以"圣·迭哥"号沉船考古发现为基础,并结合文献资料、航海日记以及其他古代沉船的相关信息,对古代海上社会群体的生活状况以及社会关系进行了复原与探讨,以期能为海上社会生活史的深入研究做基础性的工作。  相似文献   
125.
钟红艳  曾维和 《攀登》2010,29(1):50-54
新公共管理是20世纪70年代以后西方各国先后开展的以“企业家政府”为理论模型、以市场化运作模式和私营部门的管理为研究方法、以提高政府工作效率为目的的一项改革运动。新公共管理对政府流程再造的初期的确发挥了一定的作用,提高了行政效率,但是仍然无法改变官僚制的人事制度。新公共管理所提出的私营部门的管理方法,只是对官僚制的修正与补充,是对官僚制的扬弃,而不是摒弃。  相似文献   
126.
本文针对中华书局整理本《史记》中存在的校点问题,参照《史记》的其它传本,结合有关资料,撰成札记20则,进行讨论辨正。  相似文献   
127.
彭晓静 《丝绸之路》2010,(14):27-29
《青史》一向被推崇为研究藏族史的翔实材料,是史册类、教法类著作二者结合的代表作之一,代表着文献创作的进步趋势。本文以阐述《青史》的史学价值为主旨,分析了作者著书的社会背景与叙事风格;与史学名著《贤者喜宴》中有关噶举派的记载作了对比研究,从历史学角度解析了《青史》的史料价值及其在藏族史学著作中的重要地位。  相似文献   
128.
饭店低碳化水平评价指标的构建及实证研究   总被引:4,自引:0,他引:4  
魏卫  雷鹏  张琼 《旅游科学》2012,26(1):72-81
本研究以粤港澳中高星级饭店管理人员和国内外饭店研究者为调研对象,在文献分析、专家访谈、问卷调查的基础上,通过因子分析法对样本数据进行深入分析,提出了饭店低碳化水平评价指标体系。该指标体系由分属6个维度的21项指标构成,其6个维度被命名为:碳减排措施指标、低碳管理指标、低碳引导指标、碳排放指标、碳汇指标和碳源构成指标。研究结果表明:碳减排措施指标、低碳管理指标及碳排放指标是评价饭店低碳化水平的重要因素;而样本分组比较则指出,饭店管理人员与研究者、港澳与内地饭店管理人员在对某些评价指标的认同上存在一定的差异。  相似文献   
129.
论桂澳旅游业的联动发展   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文论述了广西与澳门旅游业联动发展的客观依据和可能、必要性及重要意义,进而探讨了两地旅游业联动发展的主要途径。  相似文献   
130.
陈鹏 《史学月刊》2015,(4):17-23
汉初服色经历了从尚赤到外黑内赤的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致外黑内赤的服色格局出现。由于赤和黑分别是楚人和秦人崇尚的颜色,外黑内赤这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持外黑内赤说的丞相张苍遭到了罢免,改正朔、易服色的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。  相似文献   
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